中西法律文化比较研究（第三版）

本书1991年**版，1999年第二版，现系第三版。本书前八章意在辨异，集中探讨中西法律文化的八大差异，以及导致这些差异的成因和历史后果；第九章意在求同和会通，从人的文化原理出发，比较透视中西法律文化交流的可行与难题及其克服。
中西法律文化是它们各自的地理环境、社会环境和历史文化环境的产物，相互形成特色并构成差异和对极。这种差异和对极只能说是不同，很难说是不好。
中西法律文化内贯共同的人的文化原理，在人的文化原点、原理及其展开的轴心和结构模型上有其共同性，因此，两者的交流本质上是可行的。这一原理性认识既可检讨中西法律文化交流的历史实践，又可分析和推论中国法律文化的当下构成及其未来走向。 

本书以中西传统法律文化为比较对象。全书主体部分九章，另加附录两部分和前言／后记。比较同类著作，本书有以下特点：其一，通过对相关成果的评判和借鉴，首次较系统地对中西法律文化进行了比较研究，在一些重大问题，如法的形成、中国法律刑事性的哲学基础和社会原因、法的伦理化成因、法的体系等方面，提出了自己的看法。其二，认为中西法律文化是它们的地理环境、社会环境和历史文化环境的产物，各自形成特色并构成差异，这种差异只能说是不同，很难说是不好。其三，中西法律文化内贯共同的人的文化原理，在人的文化原点、原理及其展开的轴心和结构模型上有其共同性，因此，两者的交流本质上是可行的。这一原理性认识既可检讨中西法律文化交流的历史实践，又可分析和推论中国法律文化的当下构成及其未来走向。

张中秋，法学博士，中国政法大学教授，博士生导师。发表论文60余篇；出版著作10部，其中专著5部。获教育部和*学术研究奖4项，其中个人奖2项，合作奖2项。研究方向为法律文化，有系列著作出版。曾应邀赴美、德、法、日、韩等国，及我国台湾和香港地区参加学术活动和

第一章 法的形成：部族征战与氏族斗争
　　第一节 部族征战与中国古代法（以刑为中心）的形成
　　一、远古中国文明与原始组织的演进及其分布
文明是和人类的活动相联系的。从远古以来，中国境内就一直有人类居住。人们在广西、云南和山西发现了100多万年前，也即石器时代（始于距今300万年左右，结束于距今12—11万年），类似于爪哇猿人的古人类遗骨。约50万年前，在北京的周口店，在山西，甚至可能还有湖北和广东，都有了猿人居住。约四五万年前，我国境内的原始人群已逐步向母系氏族社会转变。直到公元前五千年前后，也即新石器时代（距今约11000-7500年）晚期，随着农业共同体的兴起，中国文明的直接祖先开始以黄河、长江流域一带为其活动中心。这时，母系氏族开始衰退，父系氏族日趋兴盛。到原始社会的末期，父系氏族已经过胞族、部落的发展，演变到比部落更高一层的共同体——部族。部族又称为部落联盟或部落集团。在我国史前时期，炎黄族、东夷族、苗蛮族以及吴越族，都是这种类型的族的共同体。根据传说和考古资料，这些部族在中华大地上的分布情况是：
在黄河流域的是炎帝、黄帝部族。传说最早的炎帝，号神农氏，有四支后裔：一是烈山氏部落，二是共工部落，三是四岳部落，另一支在汾水流域，后来残存的有沈、姒、蓐、黄四个分部落。黄帝部落原来在北方，后南下到黄河流域，有了很大的发展，共有25个氏族，12个胞族，变成为庞大的黄帝部族。
在南方有三苗部族，可能有三个部落。其中一个首领叫“欢兜”，战败后被流放于崇山；另一个部落被迫迁移到敦煌一带；还有一个部落可能迁移到了东南。
东方淮河流域一带，有少嗥一蚩尤部族。传说少嗥以“鸟名官”，共有风鸟、玄鸟、青鸟等24个氏族。蚩尤是九黎的首领，有81个氏族，9个部落。
西部和北部则分别有西戎和北狄游牧部族。
这些传说中的部族为了财富、土地、人口以及宗教信仰等，展开了激烈的争斗，引发了多次征战，即使到夏商周三代时期，一族一姓的兴衰也还是和征战息息相关。中国古代法（以刑为中心），最初主要就是借助征战这种特殊的形式逐渐形成的。
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