哲学能做什么

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  • 印刷时间:2016年12月16日
  • 开 本:20开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787516629451
  • 丛书名:新华博识文库
作者:[美]加里·古廷 著, 肖聿 译出版社:新华出版社出版时间:2016年12月 
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在一个实用主义和功利主义甚嚣尘上的时代,每一门传统学科和古老技艺都免不了面对一个质疑:“学这个有什么用?”哲学家常常自嘲自己的工作是“无用之大用”。其实,只要掌握了方法,哲学可以帮助我们解决日常生活中的许多具体问题。本书就是一部指导读者用哲学思维来思考和讨论公众关心的具有争议的当代问题的实用哲学读物。作者把哲学从象牙塔尖带到每个人都身在其中的公共领域,带领读者进行了一次从易到难、从点到面、从简到繁的连续哲学思考练习。

 
内容简介

    《哲学能做什么》是一部指导读者用哲学思维来思考公众关心的重大问题的实用哲学读物。作者使用有效的哲学工具,分析了政治、科学、宗教、教育、艺术等重要领域的热点问题,向读者演示了如何运用哲学工具对具有争议的当代问题进行富有成效的讨论。

    作者强调概念区分在哲学论证中的重要作用。通过区分“归纳论证”与“演绎论证”,我们可以弄清楚为什么有些论据充分、符合逻辑的论证却无法得出正确的结论。通过区分“关联关系”与“因果关系”,我们就能更加冷静地对待许多“科研”成果,明白多吃鱼、喝红酒、练瑜伽不一定会让我们更加健康,因为这些做法和健康之间只具有相关性,而不具有因果关系。同一个改善儿童营养项目在印度取得成功,在孟加拉国却以失败告终,作者以此例揭示了“在此有效”与“在彼有效”的区别,提出了社会科学领域的因果关系原则具有定域性和脆弱性。了解了这些特性,家长们大可不必再为“穷养还是富养”“散养还是圈养”而纠结和焦虑了。

    作者还介绍了柏拉图、亚里士多德、福柯、罗尔斯等哲学家们所提出的概念如何帮助我们在道德、经济、医学等方面的问题上进行更加清晰的讨论,有力地说明了哲学对于公共讨论的重要作用,告诉我们这种古老的探寻问题的方法可以对我们未来的问题带来重大启示。

作者简介

加里·古廷(Gary Gutting),美国圣母大学哲学教授,研究领域为当代法国哲学、科学哲学以及宗教哲学。他以研究法国哲学尤其是福柯的思想闻名,著作有《福柯》(Foucault: A Very Short Introduction)、《思考不可能之事:1960年以来的法国哲学》(Thinking the Impossible: French Philosophy Since 1960)、《剑桥福柯指南》(The Cambridge Companion to Foucault)、《哲学家知道什么:*分析哲学案例研究》(What Philosophers Know: Case Studies in Recent Analytic Philosophy)、《20世纪法国哲学》(French Philosophy in the Twentieth Century)等。

目  录
序 言 / 1

第一章 怎样进行政治辩论 / 1

不是辩论的辩论 / 2
宽容原则 / 3
相关证据原则 / 7
确信与辩论局限 / 14
辩论与争议 / 18
认识同侪与争议的难题 / 20
辩论有何益处 / 26

第二章 科学:消费者指南 / 29
在线试读部分章节
幸 福
正如我们在第三章所见,把幸福作为一种纯客观现象的研究具有严重的局限性。这里,我将追随柏拉图和亚里士多德之后的哲学家们,提出一种幸福观,它符合我们努力追求幸福、获得幸福的现实经验。
我认为,幸福涉及四个要素,第一种多半属于一种运气。你必须完全摆脱痛苦——肉体痛苦和精神痛苦——才能获得起码的幸福。痛苦能使人格高尚,能造就人,但也能把我们降到一种状态,其中除了我们的痛苦别无其他,更无任何能使痛苦变得有意义的东西。当然,在幸福的生活中,我们也偶尔会经历一场极度的痛苦;但是,某种程度的持续痛苦却会把幸福一扫而光。
一些伦理观点混淆了幸福和应付不幸的手段。例如,斯多葛学派(Stoicism)的一些观点劝你调整自己的欲望,把它们置于你能控制的范围内。例如,你若无法避免痛苦,就不要把避免痛苦作为你的目标,要学会接受它。但如果你只能承受一定程度的痛苦,那么当痛苦超过了某一点便会压倒一切,毁掉幸福。斯多葛学派哲学家的妙计能减轻某种痛苦,却不能确保获得幸福生活。同样,一些宗教提供了对未来幸福的希望,那种希望使我们忍受眼前的痛苦。但是,人们不知道这种希望有何根据,而且甘愿忍受剧烈的痛苦也不等于得到了幸福。要避免生活能带来的最坏局面,你就必须走运。
对此,词源学指出了正确方向:幸福生活中,好运(goodluck)是不可或缺的(“hap”在古斯堪的纳维亚语中的意思是“运气”,参看happenstance [1])。说到第二种要素,我们可以读读伏尔泰的哲理小说《赣第德》。小说的很多章节讲述了主人公赣第德及其同伴经历的一系列可怕灾祸:地震、狂风暴雨、拷打、强奸、战争。这似乎都不太符合现实,那么少的人怎么会吃那么多苦?最终我们了解到,伏尔泰只是把人类经历的种种巨大苦难浓缩成了少数几个人的生活。你必须阅读那部小说,才能理解伏尔泰如何能使它成了滑稽的闹剧。在小说最后一章,书中人物都逃脱了痛苦,在土耳其乡村结成了一个稳定的共同体。但现在,无聊充斥着他们的生活,他们甚至渴望自己从前的痛苦经历。赣第德求教了当地几位智者以后,懂得了他们需要的是工作。之后每个人都担负起了能造福共同体的某项任务,由此获得快乐。赣第德总结出了那句著名的格言:“还是种咱们的园子要紧”。
可见,完成工作是幸福的第二个要求。但我们不能只为自己工作。我们彼此各不相同,但为了生存和发展,便需要一个共同体;因此,我们不能把我们的幸福与其他人的幸福分开。我必须做某种事情,它既能让我个人满意,也能被看作我为别人生产了有意义的物品。当然,我若没有生于富家的运气,我的工作就必须能挣到足够的收入,来为我提供最基本的必需品,没有那些必需品,便不可能获得幸福。难的是找到既让我满意、又能获得足够收入的工作。

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