读庄子名篇悟人生哲理pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

当今社会正处于一个日新月异的转型期，人类面对万千繁杂外界的和发生翻天覆地的变化世界，逐渐迷失自我，心灵陷入一片困惑和迷茫阴暗。《读庄子名篇悟人生哲理》读一读两千多年前的哲学家庄子的名篇，带你去探寻庄子的精神自由和心灵的安宁。《读庄子名篇悟人生哲理》从读庄子名篇入手，教你领悟人生哲学的真谛。本书由胡声浩著。

目　　录

逍遥游
题解
原文
小结
解读
　鹏程万里
　寒蝉和灵龟
　小麻雀的得意
　列子御风而行
　越人文身
　接舆之言
　宋人的秘方
　惠施的大葫芦
　许由不受天下

逍遥游 
题解 
原文 
小结 
解读 
　鹏程万里 
　寒蝉和灵龟 
　小麻雀的得意 
　列子御风而行 
　越人文身 
　接舆之言 
　宋人的秘方 
　惠施的大葫芦 
　许由不受天下 
　无用的樗树 
　接舆之言 
　庄子的大鹏乌 
　善于捕捉时机 
　不管你身处何处、何种外部环境，都不能没有目标 
　风之积也不厚，则其负大翼也无力 
　有坚韧不拔的勇气与毅力 
　守住自己的心灵 
　思想境界决定人生高度 
　拂去心灵的痛苦 
　保持乐观开朗的心态 
　改变心态可以得到快乐 
　保持一颗平常心 
　快乐与否不在于拥有什么 
　想入非非多痛苦 
　魏晋风度 
齐物论 
题解 
原文 
小结 
解读 
　大地的箫声就是风 
　朝三暮四 
　自然的音律 
　小知与大知 
　无中生有 
　尧问于舜 
　长梧子的大梦 
　齐物是一种心态 
　无知并不可怕 
　没有绝对的真理，不要争论 
　清心寡欲，淡泊从容 
　齐万物 
　物我两忘 
　简单生活就是幸福 
　不计较别人对自己的评价 
　幸福与否，乃灵魂之事 
　富有与贫穷 
　心态是真正的主宰 
养生主 
题解 
原文 
小结 
解读 
　有限之生与无限之知 
　庖丁解牛 
　独脚的右师 
　秦吊唁老子 
　有限之生与无限之知 
　　养生需先养心 
　如何养心 
　庖丁解牛 
　薪尽火传 
　清澈宁静的身心 
　皆有定数，顺其自然 
　安时而处顺，哀乐不能入 
人间世 
题解 
原文 
小结 
解读 
　颜回请行 
　饮冰的人 
　螳臂当车 
　养虎之人 
　爱马的人 
　土地神的树 
　祸与吉 
　支离疏之残 
　隐士接舆 
　薪尽火传 
　如何做人臣子 
　螳臂当车一何怒 
　养虎与养马 
　庄子传下的绝招 
　无用的大树 
　大用的支离疏 
　楚狂人接舆 
　指穷于为薪，火传也，不知其尽也 
　无用即大用 
德充符 
题解 
原文 
小结 
解读 
　孔子为王骀所折服 
　申徒嘉使子产感到羞愧 
　孔子与叔山无趾 
　孔子向鲁哀公称颂哀骀它 
　支离无和大瘿为国君所喜爱 
　惠子不及身残之人 
大宗师 
题解 
原文 
小结 
解读 
　何谓真人 
　何谓道 
　南伯子葵向女姑问道 
　子祀、子舆、子犁、子来论生死 
　相忘于江湖 
　孟孙才哭母 
　意而子拜访许由 
　颜回坐忘 
　子桑命定论 
　古之真人，不知悦生，不知恶死 
　淡然生死 
　活在当下 
　人生苦短，只需快乐 
　知足常乐 
　简单即是福 
　相濡以沫不如相忘于江湖 
　只能活一次的人生 
　做平常事，做平凡人 
应帝王 
题解 
原文 
小结 
解读 
　向缺问于王倪 
　肩吾拜会隐士接舆 
　天根游于殷阳 
　阳子居见老聃 
　郑国神巫季成 
　混沌之死 
　帝王为真人 
　帝王要自正 
　无名人的帝王之道 
　明王之治 
　真人不露相 
　做自己心灵的主人 
　无为之道 
　无为之治 
　混沌之死

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在线试读部分章节

　　鹏程万里北海里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
　　《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它飞了六个月才停歇下来。”游气，尘埃，小生物，都是被风吹着在空气中游荡的呀！天气苍苍茫茫，这是它的真正本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。
　　水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那末它就没有力量承负巨大的翅膀。
　　所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。
　　寒蝉和灵龟蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了。何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟，从五百年的一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间。大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！小麻雀的得意商汤问棘也有这样的话：汤问：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在那个极荒远的北极地方的北边，有一个无边无际的大海，那是天池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背象泰山，翅膀象遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。生活在小水洼里的麻雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
　　那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、麻雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，但他还有未曾树立的。

鹏程万里
北海里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。

《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。这本书上说：“鹏鸟飞往南海时，激溅起来的水花达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。它飞了六个月才停歇下来。”游气，尘埃，小生物，都是被风吹着在空气中游荡的呀！天气苍苍茫茫，这是它的真正本色吗？还是高远无穷，不能看到它的至极深处呢？高飞九万里的大鹏往下看地面的景象，也不过就是这样的情形。

水的聚积不深，那么它就没有力量浮载大船。在屋里的洼地里倒一杯水，可以用小草当船，放在里面飘浮着；放上一个大杯子就要胶着在地上，这是水浅而船大的缘故。风的强度不大，那末它就没有力量承负巨大的翅膀。

所以，鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而无阻碍地飞往南海。 
　　 寒蝉和灵龟
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我们什么时候愿意飞就一下子飞起来，碰到榆树、枋树就停落在上边；有时力气不够、飞不到，落到地上就是了。何必要高飞九万里而到那遥远的南海呢？”
去近郊旅行的，只带三餐饭，当天回来，肚子还饱饱的；作百里之远的旅行，就必须筹备三个月的粮食。这两只小虫鸟又知道什么呢？
“小知”不知道“大知”，“小年”不知道“大年”。怎么知道是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一天的时光；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是“小年”。楚国的南边有只灵龟，从五百年的一个春季，五百年为一个秋季；上古时代有一颗大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿之名流传人间。大家都羡慕他，这岂不是太可怜了吗！
小麻雀的得意 商汤问棘也有这样的话： 汤问：“上下四方有极限吗？”
棘说：“无极之外，又是无极！在那个极荒远的北极地方的北边，有一个无边无际的大海，那是天池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫做鲲。有只鸟，它的名字叫做鹏，鹏的背象泰山，翅膀象遮盖天空的云气，乘着旋风而直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，然后向南飞翔，而往南海。生活在小水洼里的麻雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在的飞翔，这也是很愉快的啊！而它究竟是要飞到哪里去呢？’”
这就是小和大的分别。 
　　
那些才智可以胜任一官之职，行为可以联合一乡群众，德行合于一君的要求而能取得一国信任的人，他们自鸣得意，也和蝉、斑鸠、麻雀一个样。而宋荣子不禁嗤笑他们。宋荣子不因整个世界的人称誉他而奋勉；也不因整个世界的人诽谤他而沮丧。他能认定内我和外物的分际，辨别清楚光荣和耻辱的界限。就这样罢了！他对于世俗的名誉，是未曾汲汲追求的。虽然这样，但他还有未曾树立的。

列子御风而行
列子乘风而行，飘然自得，过了五十天而后回来。他对于求福的事，是未曾济济追求的。但是庄子认为，像他这样，虽然可以免徒步之劳，但毕竟有所依持。若能顺着自然的规律，而把握六气的变化，以遨游于无穷的宇宙，他还有什么依持的呢！
所以说：“至人无已，神人无功，圣人无名。”P8-10 
　　……

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