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编辑推荐

　★《菊与刀》之后，重新认识日本的**著作
　　★上市20天销量15万，2010年日本新书大奖**名
　　★累计销量达1000000册的年度革新之书
　　★入选全日本“读过后*有趣的书”，旅日学者毛丹青作序推荐
　　★《日本边境论》为日本知名学者内田树的代表作品，也是迄今为止，论述日本人国民性的集大成之作。此书在日本国内被《朝日新闻》《产经新闻》《每日新闻》《读卖新闻》《每日经济新闻》等主流媒体长期跟踪报道。
　　★中文版尚未出版，就被《书城》《东方早报》《广州日报》《晶报》《中华读书报》等媒体先后报道，引起文化圈的广泛关注及讨论。

内容简介

　　日本人总是喜欢置身于“边境”，在“外面”的世界里寻找自己不可抗拒的“中心”，这个中心有时是某个强大的国家，有时是某种强势的文化等。

　　作者在书中探讨了“日本论”题材中的“日本人到底是什么样的人”这一问题，以多个视角进行论述，从日本的历史人物到当代思想家，从影视剧作到知名漫画，从日常生活到武士道，明确给出了“日本人是边境人”这一答案，是近年来日本人做自我剖析的“日本论”的代表作品。

作者简介

　　内田树，日本人气最高的学者，评论家，武道家。毕业于东京大学，后担任神户女子学院大学文学部教授，其作品在日本累计销量达数百万册。代表作《日本边境论》获2010年日本新书大奖第一名，累计销量过百万，《街头的媒体论》获2011年新书大奖第三名。

目　　录

一位拥有外部视野的日本学者的论说
致中国读者
前言
第一章日本人是边境人
　“宏大叙事”已经消失
　日本人总是东张西望
　为什么日本人做不出奥巴马那样的演说？
　日本人不和其他国家进行比较，就不能认识自己的国家
　“我理解你心情”的氛围
　“边境人”的心理状态
　在明治人眼中，“日本即中华”
　当日本人不再是日本人的时候
　那就边境到底吧
第二章边境人的“学习”效率很高

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前　　言

　　致中国读者
　　《日本边境论》的中国读者朋友们，首先，感谢您购买这本书。
　　拙作《日本边境论》能够被翻译成中文，把我的想法呈现在中国朋友面前，我感到万分荣幸！
　　日本人非常喜欢“日本人论”，既喜欢读，又喜欢写。可以说，日本人是世界上最喜欢论述“自己国家特殊性”的一个群体。
　　我在法国生活过很长一段时间，但记忆中似乎没有听法国人说过“其他国家是那样的，而我们法国是这样的，（所以）我们法国不行”之类的话（只有一次，我听一位法国男性说过，“对于自己不了解的事物，法国女人总会表示讨厌”。除此之外，关于“法国人是……”这样概括性的意见，此前与之后，我都没听到过）。
　　而与此相比，日本人就特别喜欢讨论“日本人论”（“日本人是……”这种概括性的意见就是典型的例子）。也许，这是因为日本人的国民性格非常均匀和统一，用这种概括的形式表达出来，所有日本人都能理解吧。
　　这本书主要论述了日本人这种国民性格的来源和形成历程，以及这种国民性格对日本的政策制定和制度设计有哪些方面的影响。

致中国读者 
　　《日本边境论》的中国读者朋友们，首先，感谢您购买这本书。 
　　拙作《日本边境论》能够被翻译成中文，把我的想法呈现在中国朋友面前，我感到万分荣幸！ 
　　日本人非常喜欢“日本人论”，既喜欢读，又喜欢写。可以说，日本人是世界上最喜欢论述“自己国家特殊性”的一个群体。 
　　我在法国生活过很长一段时间，但记忆中似乎没有听法国人说过“其他国家是那样的，而我们法国是这样的，（所以）我们法国不行”之类的话（只有一次，我听一位法国男性说过，“对于自己不了解的事物，法国女人总会表示讨厌”。除此之外，关于“法国人是……”这样概括性的意见，此前与之后，我都没听到过）。

而与此相比，日本人就特别喜欢讨论“日本人论”（“日本人是……”这种概括性的意见就是典型的例子）。也许，这是因为日本人的国民性格非常均匀和统一，用这种概括的形式表达出来，所有日本人都能理解吧。

这本书主要论述了日本人这种国民性格的来源和形成历程，以及这种国民性格对日本的政策制定和制度设计有哪些方面的影响。 
　　我在本书中主张：地理学、地缘政治学的“边境”位置对日本人的特殊性具有深层次的决定作用（当然，这并不是什么新思想，之前已经有很多思想家如此论述过。本书算是对前人研究成果的一个“文摘”）。

中华皇帝居于世界的中心，文明的精华也汇集在那里。从那里开始，“王化之光”向外界普照，但随着光亮的减弱，处于边缘地带的人就是接近禽兽的“化外之民”……这便是华夷秩序的宇宙观。这种同心圆式的宇宙观，不仅中国人有，长久以来，南亚半岛、朝鲜半岛以及日本列岛的居民也都有。“边民性格”已经深刻地写入了日本列岛居民的民族同一性中。这种民族同一性的特征就是对“自己不具有从零开始创造制度的能力（制度都是从外部引进的）”这种无能的自觉。

“对自己无能的一种自觉”，表面上看具有否定意味，但反过来说，也意味着“对学习的一种强烈欲望”。“我不懂，请您教我吧！”对于这句话，日本人可以毫无心理抵触地轻易说出口，像这样的国民，恐怕全世界也找不出几个国家有（至少法国人和美国人不会轻易这样说，我想中国人也不会吧）。毫无疑问地，关于“学习”，日本人被赋予了一种民族才能（即使这是作为“不能创造新事物”的代价，也是一种非常优秀的能力）。

虽然日本人不擅长创新，但对于学习、模仿、改良却非常在行。其中最高的杰作就要算日语了。日语既使用了表意的汉字，也使用了表音的“假名”，是一种不折不扣的混合语言。在阅读文字的时候，从解剖学的角度看，日本人的头脑中同时进行着图像处理和声音处理的活动，在地球上，恐怕只有懂日语的人才会如此。如此独特的用脑方式，会创造出怎样的文化呢？……关于这个问题，我在本书中用了大量篇幅进行论述，您不妨一读。

我在写这本书的时候，假想的读者群并不仅限于日本人，还包括亚洲各个邻国的读者（中国人、韩国人、越南人等）。我啰啰嗦嗦地写这么多在日本人看来“不用你说，我也明白”的事情，目的就是想让外国读者理解日本人的一些特殊性格。实际上，以这种姿态写“日本人论”的人还是很少有的。日本人写的“日本人论”都是彻彻底底“面向国内”的，对于“不太了解情况的外国人”，所写的关于日本以及日本人的论述，并不多。他们所写的要么怒骂日本人，要么斥责日本人，要么激励日本人，多是从“该让日本人做些什么”的实践角度出发去论述的，而面向的读者群也只是日本人。

有这种书当然好，但是只有这种书的话，对于邻国的人们所怀有的疑问，比如“日本人为什么会做出如此‘令人费解’的行为”，就永远无法做出解答。所以，我就想，应该为外国的朋友写一本“日本人论”。

写到这里，我的头脑中浮现出了二十多年前和朋友一起开翻译公司时的往事。当时的主要工作之一，就是“面向外国人，编写介绍日本文化的书”。在以A
Look Into
Japan为标题的一本英语书里，我们为来日本观光的外国游客介绍了“榻榻米上的礼仪”“如何泡澡”“如何参拜神社”“筷子的使用方法”等。那时，我深切感到，在日本人看来再普通不过的事情，“在外国人眼里却是民族性的奇风异俗”。而且，这些“奇风异俗”在经历了长时间的历史的风雨洗礼之后，还能传承下来，一定有它的理由。我真的希望中国的读者朋友能够理解其中的“理由”，体会到“日本人也不容易啊”！

接下来为自己做个广告，我还写过一本《街头的中国论》，那是一本“日本人眼中的中国论”（现在正在翻译过程中，最后的标题还没有确定）。日本人对中国和中国人也存在普遍的疑问：“中国为什么会做出那么‘令人费解’的举动？”对于日本人的疑问，我尝试着以“中国人的行为也有他们的‘原因’”这样一个相互理解的姿态，来为日本人解答。真心希望中国的朋友能够读一读那本书，因为我希望听到中国朋友的批评和肯定，“这里说得不对”“那里说得很好”……

好了，先写到这里，我们在其他的书里再会吧！ 
　　内田树

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媒体评论

★从此以后我们探讨日本的国民性，《日本边境论》是绕不开的著作。
　　——日本作家养老孟司
　　——作者内田树
　　——旅日学者毛丹青
　　——《朝日新闻》
　　——《产经新闻》
　　——《东方早报》
　　——《书城》
　　——《广州日报》

★从此以后我们探讨日本的国民性，《日本边境论》是绕不开的著作。 
　　——日本作家养老孟司
　　★日本人一直把中华文明与欧洲文明当做中心，而从始至终总是退至边境的。日本人能够拼命地适应中心的想法，但从来就创造不了中心，这是一个宿命。

——作者内田树
　　★选择一种简单的比较也许更好，一种建立在自己直接感受之上的、用心体验的“比较”。这其实就是《日本边境论》一书的风格。

——旅日学者毛丹青
　　★《日本边境论》从日本人作为边境之民以世界为中心的视点，多角度地论述了日本的独特文化。

——《朝日新闻》
　　★日本人是“边境人”，他们一直在反复地追问“日本是什么”“日本人是什么”。内田树引用了丸山真男、梅棹忠夫等日本边境论“先人”的论述，并且列举了从武士道到自卫队、漫画等诸多事例，巧妙地刻画出了日本人只知探测与“中心”的距离这一“边境人”的形象。

——《产经新闻》
　　★《日本边境论》作者内田树虽为学府教授，但言论著述颇具体制外的生猛。 
　　——《东方早报》
　　★他不讳言自己拾取了前人牙慧，若干角度来自养老孟司等人的见解。比之立意，内田特有的闲谈风格是此书的亮点。

——《书城》
　　★《日本边境论》以独特的视角重新审视了日本的国民性，被评论界誉为“日本论的金字塔”。

——《广州日报》
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在线试读部分章节

　　我们的国家形象并不是以“日本应该是怎样怎样的国家”这样的标准为依据而建立的。是不能还是不做？后面再讨论。总之，日本人一味热衷于与其他国家进行比较。“其他国家是那样，而我们国家是这样。所以，我们国家应该以其他国家为标准进行改造”，这似乎成了日本人的“固定句型”。日本人根本说不出真正的“忧国愤世”之言。
　　美国总统奥巴马发表就职演说之后，有人问日本首相有何感想。结果，日本首相的回答是：“美国需要世界数一数二的经济大国的协助。”我认为，这是典型的日本式的发言。当面对“日本在世界上是怎样一个国家”这个问题的时候，日本首相头脑中首先浮现出的是“世界各国经济实力排行榜”。如果日本军事实力，或者学术实力，再或者ODA（译者注：OfficialDevelopmentAssistance的缩写，即官方开发援助。）排名靠前的话，那么日本首相首先会想到那方面的“排行榜”，然后据此说明日本在国际上的地位，肯定还会阐述日本在该方面对美国的有用性。某种固有的、不可替代的存在理由，与GDP、军费预算、诺贝尔奖获奖情况无关的、本然的国家状态，在日本人的头脑中是找不到的。
　　世界各国经济实力排行榜每年都在变化，这是理所当然的事情。因此，它不可作为考量国民主体性的标准来使用。如果日本发言说：“我们作为世界第二经济大国与美国建立关系。”那么这句话还隐含着“如果日本经济变成世界第三位或第五位，那么对美关系也可能发生变化”的意思。对此，竟然也没有人感到“奇怪”。对没人感觉“奇怪”这一现象我倒是感到非常“奇怪”。
　　假设，有位音乐家听说其他音乐家有和自己合作的意向，便说：“作为‘唱片销售排行榜第二名的音乐家’，我也想和他合作。”听到这样的话，大家肯定会觉得滑稽可笑。排行榜每周都在变化，这和一个音乐家所创作的音乐，从原理上讲是没有任何关系的。在音乐创作的合作上，应该问清楚的是“我想创作什么样的音乐，而你又想创作什么样的音乐”，对此，大家都能理解。但为什么放到外交关系上，就不理解这一点了呢？日本的领导者从没问过：“我想创造什么样的国家？而你又想创造什么样的国家？”对此我感到非常不可思议。可以说外交关系是一个视角的问题，在原理上讲和经济实力排名没有关系。本来应该阐述“其他国家不可替代的、独一无二的我国的属性”的时候，日本首相的头脑中却浮现出“世界各国经济实力排行榜”，也许这是他个人资质不够的问题。但是，日本人中竟然没人指责他“奇怪”，这就是一个国民性的问题了。
　　只有在和其他国家作比较的过程中，日本人才能阐述自己心中理想的国家形象，才能拟定出自己国家的战略，而当独自想到这个主题的时候，就会自动停止思考。这就是日本人显著的国民性格。
　　大塚英志先生曾经策划过一个让高中生起草日本宪法的比赛活动。高桥源一郎先生告诉我，有一个高中生这样写道：“我们的理想是成为‘中间国家’。”对此，我和高桥源一郎相视一笑，异口同声地赞叹道：“了不起！”因为“中间国家”这样的措辞终于“出来”了。为什么会“出来”？因为能说出这种观点的国民只有日本人。我想，肯定会有相当数量的日本人对那名高中生的观点点头赞同，甚至还会产生“原来如此”的醒悟。因为这个词巧妙而准确地表达出了日本人对国家形象的理解方式。

我们的国家形象并不是以“日本应该是怎样怎样的国家”这样的标准为依据而建立的。是不能还是不做？后面再讨论。总之，日本人一味热衷于与其他国家进行比较。“其他国家是那样，而我们国家是这样。所以，我们国家应该以其他国家为标准进行改造”，这似乎成了日本人的“固定句型”。日本人根本说不出真正的“忧国愤世”之言。

美国总统奥巴马发表就职演说之后，有人问日本首相有何感想。结果，日本首相的回答是：“美国需要世界数一数二的经济大国的协助。”我认为，这是典型的日本式的发言。当面对“日本在世界上是怎样一个国家”这个问题的时候，日本首相头脑中首先浮现出的是“世界各国经济实力排行榜”。如果日本军事实力，或者学术实力，再或者ODA（译者注：OfficialDevelopmentAssistance的缩写，即官方开发援助。）排名靠前的话，那么日本首相首先会想到那方面的“排行榜”，然后据此说明日本在国际上的地位，肯定还会阐述日本在该方面对美国的有用性。某种固有的、不可替代的存在理由，与GDP、军费预算、诺贝尔奖获奖情况无关的、本然的国家状态，在日本人的头脑中是找不到的。

世界各国经济实力排行榜每年都在变化，这是理所当然的事情。因此，它不可作为考量国民主体性的标准来使用。如果日本发言说：“我们作为世界第二经济大国与美国建立关系。”那么这句话还隐含着“如果日本经济变成世界第三位或第五位，那么对美关系也可能发生变化”的意思。对此，竟然也没有人感到“奇怪”。对没人感觉“奇怪”这一现象我倒是感到非常“奇怪”。

假设，有位音乐家听说其他音乐家有和自己合作的意向，便说：“作为‘唱片销售排行榜第二名的音乐家’，我也想和他合作。”听到这样的话，大家肯定会觉得滑稽可笑。排行榜每周都在变化，这和一个音乐家所创作的音乐，从原理上讲是没有任何关系的。在音乐创作的合作上，应该问清楚的是“我想创作什么样的音乐，而你又想创作什么样的音乐”，对此，大家都能理解。但为什么放到外交关系上，就不理解这一点了呢？日本的领导者从没问过：“我想创造什么样的国家？而你又想创造什么样的国家？”对此我感到非常不可思议。可以说外交关系是一个视角的问题，在原理上讲和经济实力排名没有关系。本来应该阐述“其他国家不可替代的、独一无二的我国的属性”的时候，日本首相的头脑中却浮现出“世界各国经济实力排行榜”，也许这是他个人资质不够的问题。但是，日本人中竟然没人指责他“奇怪”，这就是一个国民性的问题了。

只有在和其他国家作比较的过程中，日本人才能阐述自己心中理想的国家形象，才能拟定出自己国家的战略，而当独自想到这个主题的时候，就会自动停止思考。这就是日本人显著的国民性格。

大塚英志先生曾经策划过一个让高中生起草日本宪法的比赛活动。高桥源一郎先生告诉我，有一个高中生这样写道：“我们的理想是成为‘中间国家’。”对此，我和高桥源一郎相视一笑，异口同声地赞叹道：“了不起！”因为“中间国家”这样的措辞终于“出来”了。为什么会“出来”？因为能说出这种观点的国民只有日本人。我想，肯定会有相当数量的日本人对那名高中生的观点点头赞同，甚至还会产生“原来如此”的醒悟。因为这个词巧妙而准确地表达出了日本人对国家形象的理解方式。

述自己心中理想的国家形象，才能拟定出自己国家的战略，而当独自想到这个主题的时候，就会自动停止思考。这就是日本人显著的国民性格。

大塚英志先生曾经策划过一个让高中生起草日本宪法的比赛活动。高桥源一郎先生告诉我，有一个高中生这样写道：“我们的理想是成为‘中间国家’。”对此，我和高桥源一郎相视一笑，异口同声地赞叹道：“了不起！”因为“中间国家”这样的措辞终于“出来”了。为什么会“出来”？因为能说出这种观点的国民只有日本人。我想，肯定会有相当数量的日本人对那名高中生的观点点头赞同，甚至还会产生“原来如此”的醒悟。因为这个词巧妙而准确地表达出了日本人对国家形象的理解方式。

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