这是我的立场：改教先导马丁路德传记

　　马丁·路德是十五—十六世纪欧洲宗教改革运动的发起者，基督教新教路德宗的创始人。他的学说和社会活动对欧洲社会的进步曾起到积极的推动作用。
　　在马丁·路德诞辰五百三十（一四八三一-二○一三）周年之际，我们出版这本风行欧美、脍炙人口的传记，旨在使人们对这位历史伟人以及基督教新教有更全面、深入的了解。《这是我的立场：改教先导马丁路德传记》自一九七八年初版以来，深受各国读者喜爱，发行逾百万册之多。其所以受欢迎，除了文章的可读性很高以外，主要还是因为马丁·路德在近代世界历史上是一位先知式的宗教伟人，尤其在基督徒眼中，他是复兴福音信仰，重建基督教会的现代使徒。
　　马丁·路德是近代被谈论最多，却是被了解最少的一位教会历史人物，他的著作以及后世的考据评论更是不计其数，即使学者专家也很少有能够细览其全貌的，普通人更是无从着手。而《这是我的立场：改教先导马丁路德传记》可以为广大读者和研究者了解马丁·路德及当时的改革背景与过程，提供一个最简洁、最全面的介绍。

　　罗伦·培登（一八九四——一九八四），生前任美国耶鲁大学的教会历史教授，是研究改教历史的权威学者。
　　本书内容大部分原是作者周游讲学的精华，是多年钻研考据的心血结晶。罗氏以其精湛的文学造诣，演绎马丁·路德的一生，娓娓道出改教的前因后果、信心的突破、成长的奋斗，以及生命中的喜、怒、哀、乐等等。字里行间洋溢着作者丰富的感情，敏锐的思维，有条不紊地将历史上一个性格鲜明的伟大改教人物活灵活现地呈现在读者眼前。

　　路德攻击弥撒并不是要中伤祭司。他首要关注的，时常都在灵性方面，只偶然在教会或社会方面。他最强调的是：弥撒这个圣礼决不是魔术，而是神秘的，不是执行一个仪式，而是经验主的临在。这个要点，是与迦耶坦那次会晤讨论的几个要点之一。那个红农主教，不满路德以这种圣礼的功效有赖于接受者之信心的见解。教会的教训是：各种圣礼不能被人的任何软弱，不论是执行者的不配或受者的漠不关心所损害。圣礼是凭借其本身里面的能力因功生效。这样的见解，在路德看来是使这圣礼成为机械的和魔术的。他也不想这圣礼受制于人的脆弱，也不愿承认他这样做是假定信心乃必需，由于信心本身乃上帝的赐与，但这信心，由上帝在何时、何地赐下，并给与何人都可，甚至不借圣礼也能有效地赐与人：然而，反过来说，这圣礼没有信心也有功效，便不真实了。路德说：“关于赎罪券，我可能错了，但关于在这圣礼中需要信心，我是宁死也不撤回的。”对信心的这种坚持，削弱了祭司的角色，他可以把圣餐薄饼置于人的心中，但不能在人的心中产生信心。
　　路德所指出的第二点：在举行弥撒时，祭司并没有资格作教会宣称他能作的事情。他不是“创造上帝”，也不是“献基督为祭”，否定这种见解的最简单方法，就会是说上帝并不临在和基督并不被献为祭，但路德只愿意肯定后者。基督不被献为祭，因为他在十字架上为全人类一次献上了，但上帝是临在饼、酒之中，因基督即是上帝，曾说：“这是我的身体。”然而，由祭司复述这些话，并不能把饼、洒变成上帝的身体和血，正如天主教至今坚持的。所谓变质说，这种见解是说，饼、酒保持原状、味道、颜色等等附带的性质，但丧失了它们的实质，那实质已被上帝的实质代替了。路德拒绝这种见解，基于圣经的理由多于理性的理由。伊拉斯姆和墨兰顿二人在他以先已经指出：质的观念不合乎圣经，那是经院哲学的一种诡辩。为了这种缘故，路德根本反列这种说法，而且他自己的见解不应被称为合质论。这种圣礼，在他看来，并不是上帝的一块饼像一块陨石一样从天上掉下来，因为他无所不在，在他的受造物中作支持和赋予生命的力量，而且，基督如同上帝一样，也是善世的，但他的临在是人的肉眼所看不见的。因此，上帝已选择三种启示的渠道，向人类显示他自己。第一个渠道是基督，道在他里面成了肉身。第二个渠道是圣经，在圣经中把说出的道记录下来。第三个渠道是圣餐礼，在圣餐礼中，道显不于食物的饮料之中。圣餐礼并不是人像隐多珥那个交鬼妇人一样，用法子把上帝召来。而是显示他在那里。
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