解读王阳明和他的传奇心学 (何龙，蔡践)

　　张居正、曾国藩、黄宗羲、梁启超等*崇拜的名世真才！品味传奇人生领略心学精妙，强大心灵灵能量，精彩随之而来，王阳明是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 

　　有人说，中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是诸葛亮、王阳明，另半个人是指曾国藩。也有人说，中国只有两个人可称为圣人，这两个人是孔子、王阳明。

　　到了1502年春天，所有案件都审完了，王阳明决定到安徽九华山旅游一下，放松放松心情。古语言：天下名山僧占多，世间清幽道常临。名山胜景、清幽之地，历来是和尚、道士等方外之人的天堂，那么，为什么这些修行人不在人群聚集之地待着，偏要跑到深山老林里去呢？中国禅宗五祖弘忍大师曾经做过一个很精辟的解释，他说：“大厦之材，本出豳谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，一一长成大物，后乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁。从此道树花开，禅林果出也。”
　　在嚣嚣尘世中奔走，人很难获得内心的宁静，而如果他的心是充满矛盾、混乱的，是不可能凭借这颗乱心思考出什么真正有价值的东西的。比如文学作品，从终极的角度来讲，绝大多数诗歌、散文、小说什么的都只表达了作者的困惑、以及在困惑中的思索而已别无其他。真理，只会在我们的心完全沉静下来之后，才有可能出现。正是在这个意义上，梭罗才说：我步入丛林，因为我希望活得有意义，我希望活得深刻。
　　让心沉潜下来，其实就是一种蛰伏。不但修身养性、参禅悟道是这样，我们做任何事情，很难一开始就做得炉火纯青、恰到好处，在人生和事业的初始阶段，我们必然会经历一个漫长的蛰伏期。所谓“十年蛰伏，一日破茧”，这正是我们每个人不断成长蜕变的最好隐喻。
　　九华山就是一个这样的“蛰伏之地”，这里不但寺庙、道观、茅棚、山洞众多，它还是中国佛教四大名山之一，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨的道场。王阳明沿着九华山上的羊肠小道涉险寻豳，探奇览胜，访问了许多安身此处的名人、隐士。
　　有人说“大自然是最好的解毒药”，诚非虚言。尽管王阳明不是个以山水为功课的人，但静观山中的草木枯荣，细看晨昏之际蒸腾的云霞，还是让他大有今是昨非之感。再看看静谧的寺院，淡泊超脱的僧人，心无旁骛的道人，他们可不像俗士那般汲汲于声色名利。于是，海拔的高度似乎也连带着提升了精神的高度，京师远了，朝廷远了，那蝇营狗苟的小官僚的生活愈发显出围城一般的可笑。双峰、莲花峰、列仙峰、云门峰、芙蓉阁……一路走下来，王阳明似乎越来越清晰地听到一个声音：不如归去，不如归去。夜宿九华山巅无相寺的一个晚上，他梦见了苏东坡，东坡对他说了一句话就在佛堂的照壁后消失了。醒来后他才想起，东坡是吟唱了两句诗歌：小舟从此去，江海度余生。
　　“桃花流水杳然去，别有天地非人间”，越是待在山中，王阳明越是感到一种出世之思。长恨此身非我有，问何时忘却营营？就在今日忘却那琐碎、庸常的尘廛之思吧，人生犹似西山日，富贵终如瓦上霜，就在此刻做个了结吧！
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