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编辑推荐

启迪智慧的传世巨著，百年不衰的绝世经典。哲学是对世界的关于终极意义的解释，它在解释中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。张丽璇、石若坤编著的《哲学盛宴——哲学是个什么玩意儿》通过探索存在之谜、寻求“知”“识”奥秘、了解人生意义、揭示道德伦理、解析自然与美、倡导正义平等，使我们了解到，哲学之应当学习并不在于它能对人们提出的问题提供答案，而是在于这些问题本身。

内容简介

本书精选了能代表历史上重要的哲学家核心思想的经典著作的片断，书中材料充分、条理清晰、结构合理，把抽象的哲学形象化、具体化，不失为绝佳的文字盛宴。
张丽璇、石若坤在编辑本书时作了细致的安排，把每一小节都分成了四个部分：作者简介、核心智慧、阅读提示、精彩美文。作者简介在简单介绍了作者生平的基础上，进一步为读者分析了作者与文中所介绍哲学思想相关的成长经历；核心智慧是哲学家观点的提炼与概括；阅读提示交待了精彩美文中摘录著作的出处及其创作的历史背景；精彩美文则是摘录了哲学家的经典著作。

目　　录

探索存在之谜
  上帝存在的证明
  我思故我在
  神与自然
  单子论
  存在就是被感知
  世界不可知论
  作为意志和表象的世界
寻求“知”“识”奥秘
  人应当知道自己无知
  知识就是回忆
  论智慧
  论真理和错误
  关于理解力
  未来形而上学
  哲学史思考
了解人生意义
  生存空虚说
  情感起源论
揭示道德伦理
  美德与快乐同行
  邪恶及其根源
  德与恶的区别
  美德与勇气
  道德感的起源
  善与内在价值
  论诸美德的性质
解析自然与美
  自然遐想
  美是纯粹的
倡导正义平等
  正义的义务
  正义的根本是拥有财产权
  正义是一种被动的社会美德
  承认的正义
  正义是高贵的利己主义

在线试读部分章节

上帝存在的证明托马斯·阿奎那作者简介托马斯·阿奎那(约1225—1274)是意大利中世纪经院哲学的哲学家和神学家，死后被称为“天使博士”和“普世教会博士”。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。
核心智慧世界上必然有一种东西作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性的原因。我们称这种原因为上帝。
必定有一个有智慧的存在者，一切自然的事物都靠其指向着他们的目的。这个存在者，我们称为上帝。
阅读提示下文节选自托马斯·阿奎那的《神学大全》。在中世纪，基督教哲学的一个非常重要的任务就是论证上帝是否存在。阿奎那为了论证上帝存在，使用了一种很荒谬的“无穷推溯”方法，分别从事物的运动或变化方面、从动力因的性质、从可能性和必然性、从事物中发现的真实性的等级、从世界的秩序五个方面来论证。事实上，对上帝的信仰只是纯粹的心灵作用，很难从推理中获得，因此，要论证上帝的存在是徒劳的。
精彩美文上帝的存在，可从下面五方面证明：一、从事物的运动或变化方面论证世界上，一切事物都是运动的，这是毋庸置疑的。凡事物的运动，总是受其他事物外力的推动，但是，如果一个事物没有被推向一处的潜能性，也是不可能动的。而一个事物，只要是存在的，它就在运动。因为运动不外是事物从潜能性转为现实性。一个事物，如果不受某一个现实事物的影响，绝不能从潜能性变为现实性。例如用火烧柴，使柴发生变化，这就是以现实的热使潜在的热变为现实的热。但是，现实性和潜能性是两个不同的概念，二者也不同时并存，虽然二者也可以在不同方面并存。因为，既成为现实的热就不能同时是潜在的热，它只可以作为潜在的“冷”。
因此，一个事物不可能在同一方面、同一方向上说是推动的，又是被推动的。
如果一个事物本身在动，而又必受其他事物推动，那么其他事物又必定受另一其他事物推动，但我们在此绝不能无限地一个一个推下去。因为，这样就会没有第一推动者，因此也会没有第二、第三推动者。因为第一推动者是其后的推动者产生的原因，正如手杖动只是因为我们的手推动。所以，最后追到有一个不受其他事物推动的第一推动者，这是必然的。每个人都知道这个第一推动者就是上帝。

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     上帝存在的证明 托马斯·阿奎那 作者简介
托马斯·阿奎那(约1225—1274)是意大利中世纪经院哲学的哲学家和神学家，死后被称为“天使博士”和“普世教会博士”。他是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。他所撰写的最知名著作是《神学大全》。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。

核心智慧
世界上必然有一种东西作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性的原因。我们称这种原因为上帝。 
    
必定有一个有智慧的存在者，一切自然的事物都靠其指向着他们的目的。这个存在者，我们称为上帝。 
     阅读提示
下文节选自托马斯·阿奎那的《神学大全》。在中世纪，基督教哲学的一个非常重要的任务就是论证上帝是否存在。阿奎那为了论证上帝存在，使用了一种很荒谬的“无穷推溯”方法，分别从事物的运动或变化方面、从动力因的性质、从可能性和必然性、从事物中发现的真实性的等级、从世界的秩序五个方面来论证。事实上，对上帝的信仰只是纯粹的心灵作用，很难从推理中获得，因此，要论证上帝的存在是徒劳的。

精彩美文 上帝的存在，可从下面五方面证明： 一、从事物的运动或变化方面论证
世界上，一切事物都是运动的，这是毋庸置疑的。凡事物的运动，总是受其他事物外力的推动，但是，如果一个事物没有被推向一处的潜能性，也是不可能动的。而一个事物，只要是存在的，它就在运动。因为运动不外是事物从潜能性转为现实性。一个事物，如果不受某一个现实事物的影响，绝不能从潜能性变为现实性。例如用火烧柴，使柴发生变化，这就是以现实的热使潜在的热变为现实的热。但是，现实性和潜能性是两个不同的概念，二者也不同时并存，虽然二者也可以在不同方面并存。因为，既成为现实的热就不能同时是潜在的热，它只可以作为潜在的“冷”
。 
    因此，一个事物不可能在同一方面、同一方向上说是推动的，又是被推动的。 
    
如果一个事物本身在动，而又必受其他事物推动，那么其他事物又必定受另一其他事物推动，但我们在此绝不能无限地一个一个推下去。因为，这样就会没有第一推动者，因此也会没有第二、第三推动者。因为第一推动者是其后的推动者产生的原因，正如手杖动只是因为我们的手推动。所以，最后追到有一个不受其他事物推动的第一推动者，这是必然的。每个人都知道这个第一推动者就是上帝。

二、从动力因的性质来讨论上帝的存在
在现象世界中，我们发现有一个动力因的秩序。因为，我们不可能找到一个自身就是动力因的事物。如果有，那就应该先于动力因自身而存在，但这是不可能的。动力因，也不可能追溯到无限，因为一切动力因都遵循一定秩序。第一个动力因，是中间动力因的原因；而中间动力因，不管是多数还是单数，总都是最后的原因的原因。如果去掉原因，也就会去掉结果。因此，在动力因中，如果没有第一个动力因(如果将动力因作无限制的追溯，就会成为这种情况)，那就会没有中间的原因，也不会有最后的结果。这是显然不符合实际的。因此，有一个最初的动力因，乃是必然的。这个最初动力因，我们都称他为上帝。

三、从可能性和必然性来论证上帝的存在
我们知道自然界的事物，都是在产生和消灭的循环过程中，所以它们既存在，又不存在，它们要长久地存在下去，也是不可能的。这种不能长久存在的东西，最终还是要消失的。所以说，如果一切事物都会不存在，那么迟早也都会失去其存在的价值。但是，如果这是真实的，世界就始终不会有事物存在了。因为事物若不凭借某种存在的东西，就不会产生。所以，如果在一个时候一切事物都不存在，这就意味着任何事物都不存在，也不可能存在了。这样一来，也不能有事物存在了——这样的推想，是荒谬的。因此，一切事物的存在不仅是可能的，而且有些事物还必须作为必然的事物而存在。不过，每一必然的事物，其必然性不完全由其他事物所引起。要把由其他事物引起必然性的事物追溯到无限，这也是不可能的。

正如上述动力因的情形一样。因此我们不得不承认有一种东西：它自身就具有自己的必然性，而不是有赖于其他事物得到必然性，不但如此，它还使其他事物得到它们的必然性。这某一东西，我们称它是上帝。

四、从事物中发现的真实性的等级论证上帝的存在
一切事物，它们具有的良好、真实、尊贵等，其多少不一。其多少的标准，是指不同的事物，按它以不同的方式和最高点近似的程度来决定。

如某一事物说它比较热，是按它比较更接近最热的东西来决定的。所以，世界上一定有一种最真实的东西，一种最美好的东西，一种最高贵的东西，由此可以推论，一定有一种最完全的存在。这些在真理中最伟大的东西，在存在中也必定是伟大的，这正如亚里士多德在《形而上学》第二章中所述的。在任何物类中，这种最高点就是那个物类中一切事物的原因。

有如火，那是热的最高体，也是一切热的事物的原因。亚里士多德也曾在上述书中这样说过。因此，世界上必然有一种东西作为世界上一切事物得以存在和具有良好以及其他完美性的原因。我们称这种原因为上帝。

五、从世界的秩序来论证上帝的存在
我们看到：那些无知识的人，甚至包括一切生物，也都为着一个目标而活动；他们活动起来，总是或常常是遵循同一途径，来获得最好的结果。显然，他们谋求自己的目标并不是偶然的，而是有计划的。但是，一个无知者如果不受某一个有知识和智慧的存在者的指挥，就像弓箭受射者指挥，弓箭本身不能移动到目的地一样。所以，必定有一个有智慧的存在者，一切自然的事物都靠其指向着他们的目的。这个存在者，我们称为上帝。 P2-4
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