当代中国宗教研究精选丛书：道教卷

道教是根植于中国古代文化的民族性宗教，它源远流长，已有一千八百年以上的历史，是中华民族传统文化的重要组成部分，是传统社会三大精神支柱（儒、佛、道）之一，也是当前五大合法宗教（佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教）中唯一土生土长的宗教。道教正式信徒历来不多，但它对于中国的哲学、伦理、政治、文学、艺术、民俗、医药学、健身养生学等却有着深刻而持久的影响；它尤其与民间信仰有着千丝万缕的血肉联系，具有极强的草根性，广泛渗透到民众日常生活和心理结构之中，成为塑造中国人国民性格的文化要素，所以鲁迅先生说：“中国根柢全在道教。”魏晋以后，老庄道家主要在道教中发展，并与孔孟儒学形成互补。道家和道教还成为接引印度佛教进入中国、不断被理解消化的中介。由此而形成“儒、佛、道”三教鼎立与合流的态势，主导了中国文化发展的方向。在中华民族多元一体格局中，道教还和儒学、佛教一起，流传到各民族地区，与当地的民族文化相结合，成为沟通多民族文化的重要精神纽带。因此，不了解道教，便不可能真正认识中国人和中国文化。

牟钟鉴1965年北京大学中国哲学史方向研究生毕业，1966年进入中国社会科学院世界宗教研究所从事中国哲学与宗教研究，1987年底至今在中央民族大学哲学与宗教学系从事教学与研究工作，主要研究方向为：儒家、道家哲学，中国宗教史，宗教学理论，民族与宗教问题。代表性科研成果

百年来首都研究的回顾与展望：
　　一、历史的回顾：
我们这里所讲的历史，是包括从20世纪初开始一直到“文化大革命”的彻底结束为止，即从1900年开始直到1978年12月中共十一届三中全会确立改革开放的路线时为止。为参照通常的阶段划分，可以把从20世纪初到1949年中华人民共和国建立之前作为历史回顾的第一阶段；从1949年中华人民共和国建立后到1978年“文化大革命”的彻底结束，作为历史回顾的第二个阶段，这中问包含了一个“文化大革命”的特殊时期。在这个特殊时期里，社会科学方面的一切研究工作都停止了，道教的研究也不例外。所以，从道教研究的角度来看，不能把它算成一个独立的阶段，只好附在第二阶段里头附带地作一个简单交代。有的人把第一阶段称为道教研究的“萌芽”期，把第二阶段称为道教研究的“拓荒”期，把“文化大革命”的十年独立地称为“中断”期，也可作参考。但我认为，第一阶段和第二阶段不好截然划开，因为无论是第一阶段或第二阶段，从道教研究的情况来说，都只是一个起步的时期，同属于道教研究的奠基阶段，这两个阶段的基本特点也都大致相同，所以我们把这两个阶段都放到“历史的回顾”这一个部分来谈。如果按照通常的阶段划分来看，我们也可以把第一阶段称之为中国道教研究的起步奠基的初期，把第二阶段称之为中国道教研究的起步奠基的后期。中国道教研究的起步时间这样长，将近80年，表明中国道教研究的起步是非常艰难的，老是在那里踏步不前。在整个20世纪里它真正迈开步子正式展开研究的时间是很晚的，是最后20年的事，在前80年的很长时间里，我们国内对道教文化的研究工作，都未引起足够的重视。
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