文昌信仰习俗研究

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  • 版 次:1
  • 页 数:233
  • 字 数:210000
  • 印刷时间:2008年01月01日
  • 开 本:大32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787807520375
作者:高梧 著出版社:巴蜀书社出版时间:2008年01月 
内容简介
本研究中,以具有典型意义的梓潼文昌习俗为切入点,文献研究与田野调查相结合,从整合历史习俗与当今社会习俗、构建和谐社会的视角观察并记录民众的行为方式和行为含义,并对搜集的资料进行比较、归纳和研究。主要从以下四方面着手:
第一,文昌习俗的性质及其发展历程、基本特征及其发展规律研究。文昌习俗源于民间信仰,发展为以儒家思想为核心,儒、释、道三家的糅杂结合,并将其生活化,成为文昌信仰习俗,其内涵和外延不断扩大。本书在对文昌信仰习俗的文献资料进行研读的基础上,获取其发展的历史性概貌并与现今状况作比较,纵向研究文昌习俗。同时在此基础上探寻其基本特征和发展规律。
第二,梓潼文昌习俗的传承环境和传承群体及其社会影响研究。以梓潼为典型个案,对其社会组织结构进行调查、记录和分析。寻找与社会整合相关的数据。对梓潼文昌习俗传承群体如文昌神信奉者,包括农民、个体工商户、部分干部、工人、城镇居民等,进行访问,将这群文昌习俗的创造者和享用者的叙述和研究者的观察记叙下来,研究与解释他们在其中的地位和作用,并特别关注传承群体中产生异已力量的问题。
目  录

前言
上编 文昌信仰习俗的历史演变
第一章 文昌信仰的缘起
第一节 梓潼神与文昌星辰崇拜
第二节 梓潼神与文昌神的合流
第二章 文昌崇拜的国家性质
第一节 历代王朝对文昌神的封敕与祭礼
第二节 文昌神的官方职能
第三章 道教的文昌神与文昌信仰善书
第一节道教对梓潼神的吸纳与提升
第二节 文昌善书的出现与流传。
第四章 文昌信仰的影响
第一节 文昌信仰的性质
在线试读部分章节
上编 文昌信仰习俗的历史演变
第二节 梓潼神与文昌神的合流
梓潼神与文昌神的合流始于宋代,与科举制度的变化紧密相连。
科举制度虽始于隋唐,但在宋代有了重大变化。宋代的选官制度决定除了科举一途外,别无其他仕进之途,要入朝做官,必须博取科名。因此宋人极重科举,士人通过科举进入仕途,人官治民,中举之人能得到显赫的社会地位,“一举首登龙虎榜,十年身到凤凰台”。南宋人项安世曾作《拟对学士院试策》,对科举在宋代社会生活中的地位如是评价:“科举之法,此今日不可如何之法也。自太平兴国以来,科名日重,实用日轻,以至于今。二百余年,举天下之人才一限于科目之内,入是科者,虽祷杌、饕餮必官之,出是科者,虽周公、孔子必弃之。习之既久,上不以为疑,下不以为怨,一出其外,而有所取舍,则上蓄缩而不安,下睥睨而不服。共知其弊,而甘心守之,不敢复论矣。”
功名与利禄紧紧相连的制度使学子对功名有一种执著,但日益严密和完善的科举制度与激烈的竞争使功名的获取异常艰难。宋代也对科举的录取程序作了重大变革,普遍实施糊名制、誊录制。糊名制开始于宋太宗时,太宗根据陈靖的建议,对殿试实行糊名制。糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称“弥封”或“封弥”。后来,宋仁宗又下诏在省试、州试中均实行糊名制。但是,糊名之后,字迹仍可辨认,出现了考生在考卷上书写标记、暗语的问题。李夷宾建议,将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时,不仅不知道考生的姓名,连考生的字迹也无从辨认。仁宗景德二年殿试始用誊录制,宋真宗咸平间又推广到省试,后成定法。
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书摘插画
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