纳西学论集：和志武

　　纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。它起步于19世纪60年代至20世纪30年代初，源于西方学者、传教士、军事人员对纳西族地区的游历……
　　本书论文有：《纳西族的社会历史与东巴教的形成和发展》、《略论纳古族的东巴教和东巴文化》、《炎黄、古羌与纳西东巴文化》、《纳古族原始巫教古文化之渊源》、《东巴文原名内涵》……

和志武（1930～1994年），纳西族，著名的东巴文化学者，云南丽江市玉龙纳西族自治县人。1952年毕业于中央民族学院干训班，历任民语系教员、丽江师范教员、云南省社会科学院历史所研究室主任、云南省社会科学院民族学所研究员等职，兼任丽江东巴文化研究所顾问、中国民族

纳西族的社会历史与东巴教的形成和发展
　　——《中国原始宗教资料丛编·纳西族卷》前言
　　一：
纳西族居住在我国西南滇、川、藏交界的金沙江流域。其地东经99°～102°，北纬26°～29°，属于青藏高原的南端。人口共约30万人（1990年普查数），其中云南省纳西族有265708人，占总人口的90％，丽江纳西族自治县有18万多人，占总人口的60％；其他分布于中甸、维西、德钦、宁蒗、永胜和四川省的盐源、木里、盐边和西藏自治区的芒康等县。
纳西族有自己独立的语言和古老的象形东巴文。纳西语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，划分为以丽江坝区为代表的西部方言和宁蒗永宁为代表的东部方言。东部方言区多数属纳西古氏族“买”、“何”两支后裔，到20世纪上半叶仍处于封建领主制的社会经济和土司制度，在家庭和婚姻方面保留有原始母系家庭和对偶婚的残余，其信仰为原始达巴教和藏传佛教（俗称黄教），只有流行达巴口诵经而无象形文字经书。西部方言区多数属纳西古氏族“束”、“叶”两支后裔，到20世纪上半叶已处于封建地主经济发展阶段，丽江大研镇的资本主义工商业有一定发展，家庭和婚姻为一夫一妻制的父系家庭，其信仰仍属原始宗教范畴的东巴教和藏传佛教（俗称红教），丽江坝区与河谷区还有信仰大乘佛教和道教的，东巴教中使用象形文东巴经，丽江坝区和西部山区还流行标音的哥巴文东巴经。从明代起，丽江上层人物中开始出现掌握汉字的作家群，清初改土归流以后，有了考取举人、进士的上层文化人，民国以后普遍建立了汉文学校。
纳西族自称“纳西”、 “纳日”和“纳恒”。 “纳”意为“大”，“西”、“日”、“恒”均意为“人”，合起来为“伟大民族”之意。其古称“麽些”，首见于晋常璩《中阳国志》蜀志、越巂郡、定笮县（今盐源县），有“摩沙夷”。此后史不绝书，因此国外一般用moso书写。“摩沙”之称当源于我国古代商周时之“羌、雾”和稍后的“牦牛羌”，因其牧养牦牛而著称。据考证，“摩”（牦）为族名，“沙”即“人”（见方国瑜《麽些民族考》），纳西古语“牛”和“牲”均读“摩”音，因此“摩沙”（麽些、摩梭）之称，当是根据古纳西语“牧牛人”之音译，并与“牦牛羌”之名相沿承传至今。宁蒗县纳西族现仍用“摩梭”这一称谓。
纳西族主要渊源于我国商周时期南下的西北古羌人，并与髳人和两汉以来西南藏彝走廊的牦牛羌（夷）有渊源关系。到了蜀汉和晋代，她以“摩沙夷”的单独族称出现于历史舞台。其后，其中一部分逐渐往金沙江南岸迁徙，融合隋唐时在今丽江的“汉裳蛮”和“濮懈蛮”形成纳西族。古羌人对形成“华夏”民族有过重大贡献，古羌、雾皆与炎黄有着共同文化渊源，而留存于纳西族东巴教及东巴文化的不少古文化特征，亦可追溯到古羌文化和炎黄文化。
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