内容简介
二十一世纪即将来到，人们都在思考未来。
意大利著名思想家恩贝托·埃柯在1999年纪念波洛那大学成立九百周年的大会主题演讲中提出，欧洲大陆第三个千年的目标是“差别共存与相互尊重”，他认为人们发现的差别越多，能够承认和尊重的差别越多，就能更好地相聚三种相互理解的氛围之中。但是，在承认差别的情况下，人类如何沟通呢？人们可以用一种共同语言来讲述差别吗？物理、数学语言似乎是一种通用语言，但它真能完全脱离它所归属的文化吗？要真正理解法国数学学派和中医，不用法语和汉语行吗？埃柯提的问题很有启发性。这和中国传统文化所强调的“和能生物，同则不继”颇有相通之处。中国的“和而不同”原则和协调各种差别的“礼乐”精神一定会成为人类第三个千年实现“差别共存”的重要精神资源。
法国思想家德里达于1999年末发表了他长期思考的《世纪与宽恕》一文，通过对“宽恕”一词的字源探讨、词义辩析以及应用的误区等研究，论述了作为人类沟通主要手段的语言所存在的模糊性、歧义性和难于避免的、有意无意的误用和误读。
意大利著名思想家恩贝托·埃柯在1999年纪念波洛那大学成立九百周年的大会主题演讲中提出，欧洲大陆第三个千年的目标是“差别共存与相互尊重”，他认为人们发现的差别越多，能够承认和尊重的差别越多，就能更好地相聚三种相互理解的氛围之中。但是，在承认差别的情况下，人类如何沟通呢？人们可以用一种共同语言来讲述差别吗？物理、数学语言似乎是一种通用语言，但它真能完全脱离它所归属的文化吗？要真正理解法国数学学派和中医，不用法语和汉语行吗？埃柯提的问题很有启发性。这和中国传统文化所强调的“和能生物，同则不继”颇有相通之处。中国的“和而不同”原则和协调各种差别的“礼乐”精神一定会成为人类第三个千年实现“差别共存”的重要精神资源。
法国思想家德里达于1999年末发表了他长期思考的《世纪与宽恕》一文，通过对“宽恕”一词的字源探讨、词义辩析以及应用的误区等研究，论述了作为人类沟通主要手段的语言所存在的模糊性、歧义性和难于避免的、有意无意的误用和误读。