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　《楚辞》是我国**部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。《楚辞》是对我国文学*具有深远影响的一部诗歌总集，它对整个中国文化系统有不同寻常的意义。在文学方面，它开创了我国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”或骚体。

内容简介

　屈原创作的《楚辞》对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

目　　录

序

图鉴阅读

图鉴阅读结构图

词读启示图解

作者生平阅读

作品影响阅t

史记阅读

辅助阅读

原作新释

离骚

九歌

东皇太一

云中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

东君

河伯

山鬼

国殇

礼魂

天问

九章

涉江

哀郢

抽思

惜往日

橘颂

九辩

体验阅读

延展阅读

阅读链接

名家链接

铭记链接

在线试读部分章节

《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈愿的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》，是为总集之祖。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《h居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。
楚辞的出现，是中国文化史上的特殊现象。
楚辞是以屈原及其作品为主体的，所以研究楚辞，必先说屈原。屈愿开创了“楚辞”创作，它作为战国时期在中国南方楚国地区出现的一种新型诗体，也是公认的。从先秦“楚辞”的流传，至汉初的搜集。
到西汉朱刘向最终辑录成《楚辞》，经历了一段比较漫长的过程。
早在1978年，香港学者饶宗颐就提议建立“楚辞学”；1986年，大陆学者薛威霆、王季深又提议建“ 屈原学”。其实，学科的历史应追溯到西汉初年。“ 楚辞学”作为一门独立的学科，应包括：1．《楚辞》作者生平、思想研究；2．《楚辞》作品的诠释与研究；3．骚体文学发展状况研究；4．《楚辞》研究史的研究，等等。但漫长的古代研究史．基本上局限于1至2项，即楚辞作者与作品研究。
古代楚辞学史，肇源于汉初的贾谊与刘安，奠基于司马迁。贾谊与屈原相距不过“百有余年”，加之仕途不顺，“及渡湘水，为赋以吊屈原”，伤屈亦自伤。贾谊的《吊屈原赋》开创了拟骚诗风，亦开启了汉代学者、诗人对屈原既敬佩又有所不理解的评论倾向，这些评论倾向多少表现出隔代跨度后的神往与隔膜。
据班固《汉书·淮南王传》与《离骚序》，淮南王刘安奉汉武帝之命作《离骚传》。《离骚传》为楚辞学史上第一个注本，分为总体评论与文字训释两部分，但大部分已佚，今仅存51字，即见于班固《离骚序j中一段文字：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓，推此志．虽与日月争光可也。”刘安留给我们的文字虽然不多，但形成了整个封建社会评论屈原的基本倾向：即对屈原人格精神的推崇与向往。

<div id="JCY_s"> 《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义 文学源头。“楚辞”之名首见于《史记·酷吏列传》 。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是 泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国 屈愿的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原 、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘 向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六 篇，定名为《楚辞》，是为总集之祖。后王逸增入己 作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》 《天问》《九章》《远游》《h居》《渔父》《九辩 》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《 哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的 篇章结构，遂成为后世通行本。 楚辞的出现，是中国文化史上的特殊现象。 楚辞是以屈原及其作品为主体的，所以研究楚辞 ，必先说屈原。屈愿开创了“楚辞”创作，它作为战 国时期在中国南方楚国地区出现的一种新型诗体，也 是公认的。从先秦“楚辞”的流传，至汉初的搜集。 到西汉朱刘向最终辑录成《楚辞》，经历了一段比较 漫长的过程。 早在1978年，香港学者饶宗颐就提议建立“楚辞 学”；1986年，大陆学者薛威霆、王季深又提议建“ 屈原学”。其实，学科的历史应追溯到西汉初年。“ 楚辞学”作为一门独立的学科，应包括：1．《楚辞 》作者生平、思想研究；2．《楚辞》作品的诠释与 研究；3．骚体文学发展状况研究；4．《楚辞》研究 史的研究，等等。但漫长的古代研究史．基本上局限 于1至2项，即楚辞作者与作品研究。 古代楚辞学史，肇源于汉初的贾谊与刘安，奠基 于司马迁。贾谊与屈原相距不过“百有余年”，加之 仕途不顺，“及渡湘水，为赋以吊屈原”，伤屈亦自 伤。贾谊的《吊屈原赋》开创了拟骚诗风，亦开启了 汉代学者、诗人对屈原既敬佩又有所不理解的评论倾 向，这些评论倾向多少表现出隔代跨度后的神往与隔 膜。 据班固《汉书·淮南王传》与《离骚序》，淮南 王刘安奉汉武帝之命作《离骚传》。《离骚传》为楚 辞学史上第一个注本，分为总体评论与文字训释两部 分，但大部分已佚，今仅存51字，即见于班固《离骚 序j中一段文字：“《国风》好色而不淫，《小雅》 怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之 中，浮游尘埃之外，嚼然泥而不滓，推此志．虽与日 月争光可也。”刘安留给我们的文字虽然不多，但形 成了整个封建社会评论屈原的基本倾向：即对屈原人 格精神的推崇与向往。 司马迁《史记·屈原贾生列传》，将屈原、贾谊 合传，写怀才不遇之悲，“岂独屈贾二人合传，直作 屈、贾、司马三人合传读可也”。据汤炳正先生考证 ，刘安《离骚传》被后人窜入司马迁的《屈贾列传》 ，导致了《屈原列传》的前后矛盾、阅读困难。又由 于荀悦《汉纪》、高诱《淮南子·叙》称刘安作《离 骚赋》，以致后代有人认为《离骚》为刘安所作，成 为“屈原否定论”的一个证据。好在阜阳汉筒中有《 离骚》《涉江》残句，而墓主为汝阴夏侯灶(卒于前 165年)，从而否定了刘安作《离骚》的可能性。 历史的发展是不可思议的，漫长的楚辞学史就是 在贾谊、刘安、司马迁三者的纠葛中逐步形成、奠基 的。自此之后，古代楚辞学史可以分为三个阶段：即 以章句训释为特征的汉唐阶段，以义理探求为特征的 宋元阶段，以各逞新说为特征的明清阶段。 即使在当代，亦有上海古籍出版社本(1979年)、 江苏广陵古籍刻印社本(1990年)、中国人事出版社本 (1996年)，同时流行。1972年中日恢复邦交，毛泽东 送给日本首相田中角荣的礼物，就是朱熹的《楚辞集 注》，并由此在日本}I发了一次商层次、高水平的专 题讨论会，在日本受到极大的关注，后来又传到了英 、法、德、瑞典、美等国家。 同时，漫长的古代楚辞学史也为我们的“百年观 照”提供了很好的前提与渊源。历史是发展的，历史 同时也是再现的。两千年的历史给我们贡献出许多启 示： 一、研究层次、研究方法总是不断提高、发展。 从王逸的名物训诂到来熹的义理阐释，再到蒋骥的艺 术分析，离文化的研究只有一步之遥．同时又自始至 终贯穿“文化研究”的因子、因素。因此，晚清以来 ，注意文化的研究，则是理所当然的发展趋势。 二、许多研究者的独到之见，又逐步为历代学者 所接受，成为不刊之论。如刘安的人格推崇、司马迁 的不平之气、王逸的方言诠释、朱熹的男女君臣之喻 、蒋骥的时地考索，都成为近百年来研究的热点课题 。P14-15                                     </div>

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