正义与社群——社群主义对以罗尔斯为首的新自由主义的批判

20世纪70年代，为挽救西方社会面临危机的福利国家制度，罗尔斯发表了《正义论》。由于不满《正义论》的理论前提，社群主义向以罗尔斯为代表的新自由主义发起了攻击。20世纪80年代，社群主义与新自由主义在西方政治哲学领域形成了两相对峙的局面。
本书紧紧抓住两大流派争论的热点话题，全面梳理了社群主义对以罗尔斯为首的新自由主义个人至上价值观、普遍主义正义观、机会平等观、中立国家观及消极权利观和规范教育观的批判，提炼了社群主义的基本观点，并结合当今中国的民主政治实践阐明了个人的见解，最后从马克思主义的视角对社群主义的批判进行反思与总结，对其合理性与局限性加以辩证的分析。

何霜梅．女，河北任丘人，法学博士，中央社会主义学院马列教研部教师。主要研究方向为政治哲学、政治学与公共管理。已出版译著：《辩证法的舞蹈——马克思的方法论步骤》；发表学术论文数十篇，主要代表作有：《20世纪90年代社群主义研究述评》（《教学与研究》2005年第1

第一章　对个人至上价值观的批判
　　以罗尔斯为代表的新自由主义坚持个人至上的价值观，个人是他们分析和解释一切的出发点。在新自由主义者们看来，个人先于社会而存在，个人与社会的联系是后天的、外加的，社会只不过是实现个人目标的工具。因此，个人具有自主选择的权利，个人行为完全由个人动机所支配而不受社会的束缚，个人利益高于整体利益。相反，社群主义强调个人依赖于社群（社会）、社群（社会）环境制约个人自主与创造力、公益优先于正义等。围绕个人与社会的关系，社群主义与以罗尔斯为首的新自由主义之间展开了热烈的讨论，归纳起来有以下几个方面：
一、个人的“认同”与“归属”
以罗尔斯为代表的新自由主义从抽象的人性论出发来观察个人与社会，认为个人的人格认同和价值归属并不是由后天的社会条件决定的，而是由他天生具有的普遍人性决定的。社群主义从社群生活的实践出发对新自由主义的抽象人性论进行了尖锐的批判。他们认为，社群的生活实践证明，人的最基本特征是社群性，个人只有在社群生活实践才能确立其“认同”和“归属”。
　　……