外国文学经典：护身符pdf/txt下载_在线阅读全文

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本书收录了瑞士著名中篇小说家迈耶尔的两部代表作品：《护身符》和《圣者》。其中，前者写的是16世纪法国宗教改革时期的新旧势力之间的殊死斗争。代表新兴市民阶级的加尔文派和天主教之间的内战持续了36年之久（1562～1598年），历经八战八和。后者通过12世纪英王亨利二世与其宠信托马斯•白凯特之间的恩怨和矛盾，深刻而生动地反映了英国当时激烈的政教之争、萨克森农奴与诺曼贵族之间不可调和的等级矛盾，以及英法两大强国为争夺霸权而进行的明争暗斗。读迈耶尔的历史小说，不仅可以丰富我们的知识，加深我们对于欧洲历史上一些重要时代的了解，而且也将给我们以一种特殊而隽永的艺术和美的享受。

内容简介

迈耶尔是德语国家里杰出的中篇小说家。他的主要代表作为长篇《郁尔格·耶纳奇》以及本集所收的《护身符》、《圣者》等几个中篇。《护身符》（1873年）是迈耶尔早期的作品，但已体现了他历史小说创作的特点与风格。写的是16世纪法国宗教改革时期的新旧势力之间的殊死斗争。代表新兴市民阶级的加尔文派和天主教之间的内战持续了36年之久（1562～1598年），历经八战八和。《圣者》（1880年）被视为整个19世纪德语小说中的一篇杰作。它通过12世纪英王亨利二世与其宠信托马斯·白凯特之间的恩怨和矛盾，深刻而生动地反映了英国当时激烈的政教之争、萨克森农奴与诺曼贵族之间不可调和的等级矛盾，以及英法两大强国为争夺霸权而进行的明争暗斗。小说场景宏大开阔而富于变化，情节曲折紧张而充满传奇色彩，读来扣人心弦。

目　　录

护身符
圣者

前　　言

“用金丝银线织成的锦缎” 近代德语文学，在其特定的社会历史条件下，很大程度上是以Novelle一我们通常译作“中篇小说”——见长的。在德国、奥地利、瑞士这三个德语国家里，出了许许多多杰出的Novellist（中篇小说家），迈耶尔便是其中引人注目的一个。迈耶

在线试读部分章节

第一章
今天，1611年3月14日，我骑马离开比尔湖畔的家，去果尔松地方找老波卡尔，与他了结一笔旷日持久的交易，把我在闵希魏勒附近那块长满橡树和山毛榉的坡地转手给他。老先生不厌其烦地再三来信，要我让一点价钱。事实上，我对那片树林的索价，已是低得无话可说，可老先生定要我再少一点，好像这样做乃是他的本分似的。由于我满有理由对他表示敬重，同时我那为联省共和国效力的儿子，已和一位丰满的荷兰金发女郎订婚，为帮助他置办家具我也急需要钱，因此，我决定向老波卡尔让步，尽快地与他成交算啦。
在他那古老的宅邸里，我找到了老人，只见他形容枯槁，孤孤单单，灰白的头发散乱在额前，从脑后一直拖到了脖子里。一听说我准备让价，昏暗的眸子立刻射出欣喜的光。他到晚年还拼命积聚钱财，全不顾自己并无子嗣，一死之后全部家产都将留给那些眉开眼笑的继承人哪。
他领我进了塔楼里的一间小房，房里有一个虫蛀的橱柜，存放着他的各种文契。他叫我坐下，立刻草拟契约。我很快就拟好了，抬起头来，发现他正在橱子的抽屉里乱翻，寻找他那忘记放到何处去了的印章。看见他那么着急地翻箱倒柜，我不由得站起身来，打算去帮他一把。我走到他身后，正赶上他慌里慌张地拉开一个秘密的抽屉；我往里一瞅，不禁深深地发出一声叹息。
抽屉里，并排摆着两件十分稀罕而我却非常熟悉的东西：一顶让枪弹打穿的毡帽，一块大大的、圆圆的银制圣牌，上面镂着安西德尔恩的圣母像，镂工相当粗糙。
老人转过身来，像是回答我那一声叹息，哽咽地说：“可不，沙道先生，安西德尔恩圣母如今还保佑着我和我的田园家宅；但自从邪教传来世上，我们的瑞士也遭了劫，仁慈的圣母就不灵验了，即使对正教徒也是如此！我亲爱的孩子威廉，他的遭遇就是明证啊。”说着，眼泪从他那灰白的睫毛底下涌了出来。
触景伤情，我心里也很难过。他儿子与我同年，并且死在我的身边；我勉强对老人说了几句安慰的话。不知是我的话使他生了气呢，或是压根儿就没有听见，他突然又性急地谈起我们的交易来，重新开始寻找私章。终于找到后，他拿起来在文契上盖了一下，就马上打发我离开，未作任何特别的客气表示。
我骑马回家。一路上，我疾驰在苍茫暮色之中；随着那春天的田野里升起来缕缕雾霭，一幕幕往事便在我眼前浮现，那么清楚，那么鲜明，那么咄咄逼人，扣人心弦，我痛苦极了。
威廉‘波卡尔的命运，与我的命运紧紧交织在一起，开始是愉快地交织在一起，最后是可怕地交织在一起。是我把他拖向了死亡。然而，不管这令我多么痛苦，我却全无悔恨之意；倘若当年的情况今日又得重演，我一定还会像我20岁时那样行事。往事的回忆总是令我激动不已，我下定决心，要写下这段离奇的故事，以使我的内心得到平静。

第一章 今天，1611年3月14日，我骑马离开比尔湖畔的家，去果尔松地方找老波卡尔，与他了结一笔旷日持久的交易，把我在闵希魏勒附近那块长满橡树和山毛榉的坡地转手给他。老先生不厌其烦地再三来信，要我让一点价钱。事实上，我对那片树林的索价，已是低得无话可说，可老先生定要我再少一点，好像这样做乃是他的本分似的。由于我满有理由对他表示敬重，同时我那为联省共和国效力的儿子，已和一位丰满的荷兰金发女郎订婚，为帮助他置办家具我也急需要钱，因此，我决定向老波卡尔让步，尽快地与他成交算啦。 在他那古老的宅邸里，我找到了老人，只见他形容枯槁，孤孤单单，灰白的头发散乱在额前，从脑后一直拖到了脖子里。一听说我准备让价，昏暗的眸子立刻射出欣喜的光。他到晚年还拼命积聚钱财，全不顾自己并无子嗣，一死之后全部家产都将留给那些眉开眼笑的继承人哪。 他领我进了塔楼里的一间小房，房里有一个虫蛀的橱柜，存放着他的各种文契。他叫我坐下，立刻草拟契约。我很快就拟好了，抬起头来，发现他正在橱子的抽屉里乱翻，寻找他那忘记放到何处去了的印章。看见他那么着急地翻箱倒柜，我不由得站起身来，打算去帮他一把。我走到他身后，正赶上他慌里慌张地拉开一个秘密的抽屉；我往里一瞅，不禁深深地发出一声叹息。 抽屉里，并排摆着两件十分稀罕而我却非常熟悉的东西：一顶让枪弹打穿的毡帽，一块大大的、圆圆的银制圣牌，上面镂着安西德尔恩的圣母像，镂工相当粗糙。 老人转过身来，像是回答我那一声叹息，哽咽地说：“可不，沙道先生，安西德尔恩圣母如今还保佑着我和我的田园家宅；但自从邪教传来世上，我们的瑞士也遭了劫，仁慈的圣母就不灵验了，即使对正教徒也是如此！我亲爱的孩子威廉，他的遭遇就是明证啊。”说着，眼泪从他那灰白的睫毛底下涌了出来。 触景伤情，我心里也很难过。他儿子与我同年，并且死在我的身边；我勉强对老人说了几句安慰的话。不知是我的话使他生了气呢，或是压根儿就没有听见，他突然又性急地谈起我们的交易来，重新开始寻找私章。终于找到后，他拿起来在文契上盖了一下，就马上打发我离开，未作任何特别的客气表示。 我骑马回家。一路上，我疾驰在苍茫暮色之中；随着那春天的田野里升起来缕缕雾霭，一幕幕往事便在我眼前浮现，那么清楚，那么鲜明，那么咄咄逼人，扣人心弦，我痛苦极了。 威廉‘波卡尔的命运，与我的命运紧紧交织在一起，开始是愉快地交织在一起，最后是可怕地交织在一起。是我把他拖向了死亡。然而，不管这令我多么痛苦，我却全无悔恨之意；倘若当年的情况今日又得重演，我一定还会像我20岁时那样行事。往事的回忆总是令我激动不已，我下定决心，要写下这段离奇的故事，以使我的内心得到平静。 第二章 我生于1553年，生下来从未见过自己的父亲，他在我出世后没几年就战死在圣康坦的城垣上了。我们原系图林根的一家族，自古来祖辈多为军人乞曾追随过不少有名的统帅，特别是我父亲，曾长期效力于维尔腾堡乌尔利希公爵；公爵见他忠心耿耿，便授予他米佩尔加特伯爵领地的一个官职，并促成他与一位伯尔尼小姐的婚事。乌尔利希公爵当年流亡瑞士，曾受过她先人的款待。怎奈我父亲过不惯宁静的文官生活，不久又去法国投身戎行，为保卫彼加尔提，与英国和西班牙作战。这成了他参加的最后一次战斗。 不久，我的母亲也相继死去，我便被一位舅舅收养。他住在比尔湖畔，是一个清高而古怪的人。他很少参与社交生活，全亏他那载入了伯尔尼年鉴的光辉姓氏，否则在伯尔尼早已没有了立足之地。他从年轻时起就致力于圣经的诠释，这在宗教大动荡的年月本是极平常的事；但不平常的是他竟从圣经的一些章节，特别从《约翰启示录》中，获得了一种信念，认为世界末日即将到来，大可不必在这浩劫之前再去创立新教，干这劳而无功的事。因此，他坚决地拒绝上伯尔尼大教堂去。上面说过，只因为他长年深居简出，才免遭教会当局的沉重打击。 在这样一位与世无争的和蔼长者监护下——虽然不乏管教，但却没有惩罚。我在乡村的目由环境中成长起来，所交往的只有邻村的农家孩子和一位村里的牧师。牧师是个严格的加尔文教徒，舅舅委托他对我进行新教教育，自己完全不肯插手此事。 我青年时代的这两位监护人，他们对某些问题的看法不尽一致。和他的祖师爷加尔文一样，神学家认为地狱的惩罚永远存在，并且是使世人敬畏上帝的前提；业余圣经诠释者却坚信，万事万物终将归于和谐，获得再生，并以此自慰。我的思想受着一贯严谨的加尔文教义的熏陶，很好地掌握了它，没有一丝一毫疏漏；但我的心，却无保留地倾向我的舅舅。虽然他对未来的种种玄想，很少使我关心，唯有一回，他令我大为惊异。很久以来，我就怀着渴望，想弄一匹我在比尔城里见过的那种烈性马驹，弄一匹很漂亮的黄马。一天早上，我带着这个急欲吐露的大心事，走到舅舅跟前。他正专注地读一本书，我生怕他拒绝我的请求，倒不会为了价钱贵，而是担心驯不了这种当地著名的烈性马。我刚要开口，他那炯炯发光的蓝眼睛就盯着我，庄重地说道：“你知道，汉斯，死神骑着灰马，这意味着什么？” 舅舅料事如神，惊得我目瞪口呆。直到我朝那本翻开的书瞥了一眼，才明白他并非指我的黄马，而是指启示录中四位神秘骑士里的那个死神。 那位博学的牧师也教我数学，而且还传授给我一些从著名的兵书中汲取来的初步军事知识；他年轻时曾在日内瓦上大学，参加过守城和出征。 已经谈妥，我一满17岁就去从军；甚至连去投哪位统帅也都定了。当时，伟大的哥里尼誉满天下。在当代的众多统帅中，他出类拔萃，唯有西班牙的阿尔发可与他比肩，倒不是由于辉煌的胜利，这样的胜利他一次也未争得过；而是由于一次又一次的失败，他以自己的统兵艺术和伟大人格，赋予了这些失败以胜利的价值。可那个阿尔发呢，我恨他犹如地狱里的魔鬼。这不只因为我勇敢的父亲坚持忠于新教信仰，也不光为了我通晓圣经的舅舅对罗马教廷深恶痛绝，认为它就是启示录中那个巴比伦女人的化身，而且还由于我也开始热衷于教派的事业了。1567年，我还是个孩子，就已参加新教徒的队伍，拿起武器，去抗击阿尔发可能对日内瓦的进犯。他当时从意大利出发，正沿瑞士边境移兵荷兰。朔蒙特——我舅舅庄园所在地——的寂寥生活，使年轻的我再也受不了啦。 1570年，圣日尔曼昂莱和平敕令给予了法国的胡格诺教徒担任公职的许可，哥里尼奉召到巴黎，与皇上共同策划讨伐阿尔发、解救尼德兰的战争。据传皇上的心完全被他争取过来了。我几年来日盼夜盼，盼着宣战以后投奔到哥里尼麾下；要知道他的骑兵从来就是由德国人组成的，想必他也曾知道我父亲的英名。 谁料正式宣战一举迟迟不曾发生；这时偏偏我又碰上了两件讨厌的事，使我在故乡最后的那些日子更加痛苦难挨。 五月的一天傍晚，我和舅舅在院子里茂密的菩提树下喝茶，一个陌生人突然出现在我们面前。此人衣衫褴褛，态度谦卑，不安的眼神和鄙俗的嘴脸给了我一个很不愉快的印象。他恳求我们赏他一个马厩总管的差事，而就我们的排场来说，那不过就是个马夫罢了。我已经打算一口回绝他，须知舅舅一直对他不感兴趣，尽管这位不速之客起劲地在向我数说自己的种种知识和能耐。 “我会击剑，”他说，“对剑术十分精通，还很少有人是我的对手咧。” 由于远离城里的剑术馆，我正痛感自己缺乏击剑训练；虽然本能地讨厌这个人，我仍毫不犹豫地抓住机会，马上领他到击剑室，递给他一柄剑。他接过去，两个回合便击败了我，如此干脆利落，使我马上与他谈妥，雇他当了我的剑术教师。 我对舅舅述说，找个机会有多么难得，我可以在临出发之前再丰富自己的骑士知识。 从此，我和陌生人——他自称出生在波希米亚——就一起在击剑室里度过一个又一个晚上，常常直到深夜。我点了两盏壁灯，把击剑室照得透亮。我轻易地学会了冲刺、招架、佯击，很快完成了全部练习，理论背得更是烂熟，颇令我这位师傅满意。只有一点，使他流露明显的失望，就是我怎么也丢不掉那一股漫不经心的脾气。他骂我太迟钝，常常以他那闪电般舞动的剑，玩儿似地把我打垮。 为了使我具有必要的猛劲儿，他想了一个奇怪的主意，他给自己剑衣上缝了一枚用红牛皮剪成的心，标示出他心脏跳动的部位，并在斗剑时用左手指着它，对我进行讥笑和挑逗，一边还发出各种呐喊，最常喊的是：“阿尔发万岁！——消灭尼德兰叛贼！”——或者：“杀死异教徒哥里尼！绞死他！”——听着他这么喊叫，我真是怒火中烧，也就更加厌恶他这家伙。我的动作可还是快不起来，因为对一个完成任务而学习的人来说，我已达到相当的敏捷程度，想再前进看来是不可能的了。一天黄昏，波希米亚人正那么可怕地吼叫着，舅舅从侧门走进来，忧心忡忡地探看究竟出了什么事。……

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