大学中庸通说

天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 

《大学》原来只是《礼记》49篇中的一篇，共1751字。在韩愈、李翱以前，《大学》并没有引起人们的特别重视，韩愈、李翱才开始将《大学》《中庸》看成与《论语》《孟子》一样重要的书。更准确地说，《大学》是我国古代大学的教育路线和方针。这条教育路线以品德教育为核心。这个教育方针包括教育纲领、教育目标、教育任务、教育原则、教育内容、教育方法、教育措施和途径等内容，旨在培养合格的修身齐家治国平天下的栋梁之才。
　　《中庸》相传为孔伋所作。从《中庸》字里行间，我们可以发现“中庸”即“中和”。中庸之道即中和之道、和平之道。中庸之道就是变化人的气质以便达到完美理想人格之道。所以《中庸》的核心概念是一个“诚”字，这就告诫人们从心理学的角度去阅读探索《中庸》这部书将更加有益于人的心性修养。

中庸
　　第二十章
　　注释
　　①达道：通路。此处指通行的人际伦理关系。“天下之达道五，所以行之者三”意思是父子、君臣、夫妇、昆弟、朋友这五种人际伦理关系是天下通行的五种最普遍的人际伦理关系，这五种人际伦理关系要靠智、仁、勇三种美德来推行，来维护、发展和巩固。朱熹解释这一句话说：“达道者，天下古今所共由之路，即《书》所谓五典，孟子所谓‘父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信’是也。”《大全》：“云峰胡氏日：《虞书》日五教，日五典，未尝列五者之目，至此则日天下之达道五，始列其目言之。盖日天叙有典，是言天命之性不离此五者；日敬敷五教，是言修道之教不离此五者；此日达道，是言率性之道不离乎此五者也。”
　　②达德：通德，此处指人们通行的普遍的三种美好品德。这三种美好品德是符合中庸之道的美德，也就是中庸之仁、中庸之智、中庸之勇。“知、仁、勇，三者天下之达德也。所以行之者一也。”意思是说符合中庸之道的智、仁、勇是天下人们通行的三种美德，这三种美德全靠诚实这一品德意识来推行、维持、巩固和发展。朱熹说：“知，去声，所以知此也；仁，所以体此也；勇，所以强此也。谓之达德者，天下古今所同得之理也。一，则诚而已矣。达道虽人所共由，然无是三德，则无以行之。达德虽人所同得，然一有不诚，则人欲间之，而德非其德矣。程子日：‘所谓诚者，止是诚实此三者。三者之外，更别无诚。”’《大全》：“朱子日：知底属智，行底属仁，勇是勇于知，勇于行。仁、智了，非勇便行不到。知、仁、勇是做的事，诚是行此三者真实的心。o蔡氏日：达道本于达德，达德又本于诚。诚者，达道、达德之本，而一贯乎达道、达德者也。西山真氏日：道虽人所共由，然其智不足以及之，则君当仁、臣当敬之类未必不昧其所以然；知及之，而仁不能守；仁守之，而勇不能断，则于当行之理，或夺于私欲，或蔽于利害，以至蔑天常败人纪者多矣。德虽人所同得，然或不诚而勉强矫饰，则知出于术数、仁流于姑息、勇过于强暴而德非其德矣。故行之必本于诚。一者，诚也。三者皆真实无妄是之谓诚。”郑玄说：“达者常行，百王所不变也。”孔颖达说：“‘天下之达道也五’者，谓君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交皆是人间常行道理，事得开通，故云达道也。‘知、仁、勇三者天下之达德也’。
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