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内容简介

《庄子品读/齐鲁文化经典品读》由刘厚琴*。庄子的思想在中国历史上的影响*其巨大而深远，他继承和发展了老子“道”的学说，与当时的儒、墨形成了鼎立之势，而后作为儒、道、释三大家之一的“道”学，影响了中国近两千年的社会思想文化的发展。给后世留下了一笔*其珍贵的精神文化遗产，让后人取之不尽，用之不竭。

目　　录

内篇

逍遥游第一

齐物论第二

养生主第三

人间世第四

德充符第五

大宗师第六

应帝王第七

外篇

骈拇第八

马蹄第九

肤箧第十

在宥第十一

天地第十二

天道第十三

天运第十四

刻意第十五

缮性第十六

秋水第十七

至乐第十八

达生第十九

山木第二十

田子方第二十一

知北游第二十二

杂篇

庚桑楚第二十三

徐无鬼第二十四

则阳第二十五

外物第二十六

寓言第二十七

让王第二十八

盗跖第二十九

说剑第三十

渔父第三十一

列御寇第三十二

天下第三十三

主要参考书目

后记

在线试读部分章节

逍遥游第一北冥[1]有鱼，其名日鲲[2]。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏[3]。鹏之背，不知其几千里也；怒[4]而飞，其翼若垂天[5]之云。是鸟也，海运则将徙于南冥[6]。南冥者，天池[7]也。
【注释】 [1]冥：通“溟”，指海。
[2]鲲(kun)：古代传说中的大鱼。
[3]鹏：传说中最大的鸟。
[4]怒：奋起、奋发。
[5]垂天：天边。垂，通“陲”，边远。
[6]海运：海动，指汹涌的海涛。徙：迁移。海边歌谣有六月海动之说，海动必有大风，鹏可乘风南飞。
[7]天池：天然的大池。
【品读】庄子以鲲鱼变鹏鸟开头，神秘奇怪，引人入胜。
鲲化鹏是远古的神话传说，鱼化鸟是可能的进化经历。“鲲”本指极小的鱼，而由鲲转化成鹏则极庞大。
大鹏脊背像大山，它展开的双翅像天边的云，奋起而飞，直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，其场景可谓壮观，其境界可谓阔大。实际上，越壮大的东西，越需要更多的依凭，大鹏高飞南冥，必须等待扶摇之风起。庄子塑造鲲鹏的，旨在指出即使是这种横空出世、绝云气、负青天的神鸟，也要凭借空气的浮力才能高翔远举，由此阐发他的“有所待”和“无所待 ”的哲学问题。
鹏是庄子的人格意象，从鹏奋起的一刻开始，它就承载着庄子的理想。从鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、广阔无垠的海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。
庄子生活在战国时代“强凌弱，众暴寡”的乱世，各诸侯国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他看透了这个社会的一切，对现实社会已经失去了信心，他追求逍遥，让心灵邀游于虚幻的世界之中，是其精神和心理上的一种解脱方法，也是一种无奈之举。庄子希望自己的精神天马行空，无所羁绊，进而让精神的生命去解放形体的生命。

<div id="JCY_s">逍遥游第一 
北冥[1]有鱼，其名日鲲[2]。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏[3]。鹏之背，不知其几千里也；怒[4]而飞，其翼若垂天[5]之云。是鸟也，海运则将徙于南冥[6]。南冥者，天池[7]也。 【注释】 
[1]冥：通“溟”，指海。 [2]鲲(kun)：古代传说中的大鱼。 [3]鹏：传说中最大的鸟。 [4]怒：奋起、奋发。 [5]垂天：天边。垂，通“陲”，边远。 [6]海运：海动，指汹涌的海涛。徙：迁移。海边歌谣有六月海动之说，海动必有大风，鹏可乘风南飞。 [7]天池：天然的大池。 【品读】 
庄子以鲲鱼变鹏鸟开头，神秘奇怪，引人入胜。 鲲化鹏是远古的神话传说，鱼化鸟是可能的进化经历。“鲲”本指极小的鱼，而由鲲转化成鹏则极庞大。 大鹏脊背像大山，它展开的双翅像天边的云，奋起而飞，直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，其场景可谓壮观，其境界可谓阔大。实际上，越壮大的东西，越需要更多的依凭，大鹏高飞南冥，必须等待扶摇之风起。庄子塑造鲲鹏的，旨在指出即使是这种横空出世、绝云气、负青天的神鸟，也要凭借空气的浮力才能高翔远举，由此阐发他的“有所待”和“无所待 
”的哲学问题。 鹏是庄子的人格意象，从鹏奋起的一刻开始，它就承载着庄子的理想。从鲲、鹏的描写，庄子展示了一个广阔的天地，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、广阔无垠的海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。这也就是说由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显现一个无所不在的领域和境界。 庄子生活在战国时代“强凌弱，众暴寡”的乱世，各诸侯国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他看透了这个社会的一切，对现实社会已经失去了信心，他追求逍遥，让心灵邀游于虚幻的世界之中，是其精神和心理上的一种解脱方法，也是一种无奈之举。庄子希望自己的精神天马行空，无所羁绊，进而让精神的生命去解放形体的生命。 鲲鱼变鹏这则深富人生哲理的寓言，不同的人读后会有不同的体验和理解。庄子运用拟人化的艺术手法创造鲲化鹏飞的寓言，意味着人生的历程由鲲之深蓄厚养，待时而动，转化为鹏；鹏待势而起，以施展其凌云之志。人生境界的高远，还得在不同的阶段中创造有利的主客观条件。化而为鸟的鹏，不仅要待时而动，乘势而起，更要奋翼高举——“怒而飞”，这正是不懈地激发主体潜力、主观能量的最佳写照。 后来人们把一个人有远大前途叫作“鹏程万里” 
，把仕途顺利称为“扶摇直上”。我们讲要树立“鲲鹏之志”，其典源就出于此。立鲲鹏之志，就是要有所期待，对自身的期望值越高，越有可能发挥自身的潜能。同时还要有所等待，等待便利的时机、条件，方有可能一展宏图。 后人骚客以鲲鹏形象入诗，多以此自喻或喻人，似乎不按庄子原意来理解，而是根据其气势风貌把它改造为志向远大、壮美俊伟的崇高形象。如唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。毛泽东很喜欢庄子笔下大鹏这个寓言形象，多次以此入诗。最早是1918年为准备东渡日本的罗章龙而作的七古《送纵宇一郎东行》写到：“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。”毛泽东如鲲鹏一般波澜壮阔的生涯，便是从这里起步的。在这首诗里，鲲鹏形象主要表达了一种信念崇拜和自我夸张。 P3-4  </div>

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