晏子语录

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  • 印刷时间:2016年06月01日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787560755632
作者:王玉喜 编出版社:山东大学出版社出版时间:2016年06月 
内容简介
晏子的思想大都集中在《晏子春秋》一书当中,该书大致成书于战国时期,其作者不是晏子本人,而是齐威、宣时期稷下学宫的先生们。这是一部富含先秦尤其是齐国**传统文化思想精华和道德精髓的精品*作。该书思想呈现出似儒似墨又非儒非墨的“杂”的状态,但这恰恰反映了春秋战国时期随着时代发展,作为地域文化的齐文化对作为母文化的周文化的继承和创造性转化,以及对当时诸子百家先进思想的吸收和发展。文化的融合性和创造性在《晏子春秋》中都能找到确切的证据。王玉喜编*的《晏子语录/齐鲁圣贤语录》将晏子在《晏子春秋》及散布在中国古代其他一些*作中的部分富含闪光之处的言论,分门别类地摘选出来,让读者通过阅读晏子富含智慧的名言警句,进一步品读晏子的思想特点,领略中国传统文化的深厚魅力和时代精神。  
目  录
礼治篇
民本篇
任人篇
臣道篇
为政篇
俭让篇
修身篇
外交篇

 

 

在线试读部分章节
轻死①以行礼谓之勇,诛暴②不避强谓之力。故勇力之立也,以行其礼义也。汤武③用兵而不为逆,并国而不为贪,仁义之理也。
(《晏子春秋》卷一《内篇谏上》) 注释 ①轻死:将死看得很轻,形容不畏惧死亡。
②诛暴:诛灭残暴之人。
③汤武:商汤和周武王。
译文 不畏惧死亡而又能依礼行事叫作勇敢,诛灭残暴之人又不惧强横叫作威力。所以,勇力之人能够立于世间,就是因为其能够践行礼义的缘故。商汤和周武王起兵讨伐暴君不是谋逆,兼并其他国家也非贪婪,这是因为他们的行为符合仁义的准则。
诛暴不避强,替罪①不避众,勇力之行也。
(《晏子春秋》卷一《内篇谏上》) 注释 ①替罪:铲除罪人。替,废弃,这里引申为铲除。
译文 诛灭暴虐之徒而不畏强横,铲除罪人而不惧其强大,这才是有勇力的行为。
力多足以胜其长,勇多足以弑君①,而礼不使② 也。禽兽以力为政,强者犯弱,故日易主③。今君去礼,则是禽兽也。群臣以力为政,强者犯弱,而日易主,君将安立矣! (《晏子春秋》卷一《内篇谏上》) 注释 ①勇多早叫弑君,市为“勇多足以弑君”,意为勇气大得足以杀害他的君主。
②礼不使:不用礼。使,当为“便”之讹,适用。
③日易主:天天更换君主。
译文 力量大得足以战胜他的尊长,勇气大得足以杀害他的君主,这都是不用礼的缘故。禽兽以力量大小统治其同类,力量强大的欺凌弱小的,所以它们每天都在更换头领。现在君上若废礼而不用,这和禽兽的行为没有什么两样。群臣若以力量大小施政,强者侵犯弱者,而日易其主,君上将如何立足! 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
(《晏子春秋》卷一《内篇谏上》) 译文 人之所以比禽兽高贵,就是因为有礼。
夫乐亡而礼从之,礼亡而政①从之,政亡而国从之。
(《晏子春秋》卷一《内篇谏匕》) 注释 ①政:国家治理。
译文 音乐一旦衰亡,礼紧跟着也会消亡;礼义一旦消亡,国家治理就会出现混乱;治理一旦混乱,国家也就灭亡了。

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