华夏史诗 大易诗篇
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- 版 次：1
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- 印刷时间：2015年02月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：精装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787534850196
作者:青鸟，东山 编著出版社:中州古籍出版社出版时间:2015年02月
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一本专门写《易经》的著作销售得如此之快，是谁也没想到的。二零一三年八月的**版《华夏史诗大易诗篇》不到一年售罄是什么原因？答案只有一个，就是因为这是全世界**部把《易经》艺术形象化的书，《易经》从此成为了一本好看、好读，好懂的书。这是开天辟地**次从《易经》中产生出了人物形象，**次从《易经》中产生出了故事情节，**次从《易经》中产生出了中华史诗，**次从《易经》中产生出了文学作品，这是多么激动人心的事情啊。
《易经》是我们的祖先在文字出现以前用一套符号体系记载下来的一部史前文明史，《易经》是我们的祖先用六条爻线弹奏出来的人类文学史上**部诗歌总集，《易经》是我们的祖先用一颗童心感悟出来的中华传统哲学的理论模型，《易经》是我们的祖先用阴阳五行学说阐述科学技术的思维方式与应用方法的宝典。但是这些思想并不是作者的发明创造，而是前辈学者早已有之的学术贡献，只是直到如今尚没有其他学者把这些思想成果落地，写出具体著作来而已。作者正在写作中的《大易系列丛书》共有五本，虽然2013年只出版了**本《华夏史诗大易诗篇》，但是这部著作已经成为了把《易经》开发成为巨大文化产业平台的**只报喜鸟。可以想见，从这个巨大产业平台上即将涌现出的大量电影、电视剧、动画片、话剧、歌舞剧，景观剧，电子游戏，卡通人物……。这些文学艺术成果在《易经》这个*古老，知名度**，包容万有的巨大平台上，凭借当代*前卫的科学技术手段，将给我们这个星球的文学艺术地貌增添一处前所未有的风景线。
《华夏史诗 大易诗篇》是全世界**部诗化的《易经》。
**，在文字产生之前，知识的传承只能以口口相传的方式进行，而诗歌正是知识*稳定的载体。诗歌节奏感强，合辙押韵，朗朗上口，好记好背，易于流传；较之于口语，诗歌在知识传承方面具有十分明显的优势。古人采用诗歌这种语言形式来传承知识，应该属于不争的事实。
第二，在64条卦辞和386条爻辞里面仍然残存着诗歌的基本特征。由于年代的久远，易卦爻辞中的诗歌元素被磨损掉了很多很多，以至于看起来不太像诗歌了。尽管如此，我们仍然可以从下述例句中感受到诗歌的韵律、意境和美感。
例如：
[坤卦上六] 龙战于野，其血玄黄。
[剥卦上九] 君子得舆，小人剥庐。
[否卦九五] 其亡其亡，系于苞桑。
[谦卦初六] 谦谦君子，用涉大川。 内容简介
《华夏史诗 大易诗篇》是作者用诗歌的形式全面解读《易经》的原创性作品。本书共收入了作者近十年来根据《易经》原文改编的578首易经诗篇。作者在漫长的岁月里把64条卦辞和386条爻辞全部诗化，并且反复修改，这项工作是艰苦的也是幸运的。
首先是因为《易经》本身具有形象思维的特点，顺应文学创作的规律。第二是因为卦辞和爻辞本身就具有诗歌的聚象和节奏，是一座诗的富矿。第三是每一条卦辞和爻辞都具有丰富的思想内涵，写起来绝没有无病呻吟的痛苦。让我们看看易卦爻辞的几种基本结构吧：
先引用民歌后加断语。例如《渐》上九：鸿渐于阿，其羽可用为仪。吉。
先加断语后引用民歌。例如《小畜》卦辞：亨。密云不雨，自我西郊。
只引用民歌不加断语。例如《姤》九五：以杞包瓜。含章，有陨自天。
只有断语不引用民歌。例如《鼎》卦辞：元吉，亨。
此外还有一些混合型的结构，这里就不一一例举出来了。
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