线装经典-唐宋八大家散文

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  • 印刷时间:2017年01月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787222143876
作者:(北宋)欧阳修出版社:云南人民出版社出版时间:2017年01月 
编辑推荐
     与于襄阳书、与陈给事书、答李翊书、应科目时与人书、后十九日复上宰相书、后廿九日复上宰相书、蓝田县丞厅壁记、送孟东野序、送李愿归盘谷序、送董邵南游河北序……欧阳修编写的《唐宋八大家散文》中选取了“八大家”在各个时期的散文代表作,其中的大部分篇目是人们耳熟能详的,小部分篇目则是编者向读者推荐的精品。                                 
 
内容简介
                                        唐宋八大家,是唐宋时期八大散文代表作家的合 称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、“三苏 ”、王安石、曾巩。
欧阳修编写的《唐宋八大家散文》中选取了“八 大家”在各个时期的散文代表作,其中的大部分篇目 是人们耳熟能详的,小部分篇目则是我们向读者推荐 的精品,相信广大读者一定能通过这《唐宋八大家散 文》欣赏和领略到“八大家”散文的独特魅力。
目  录
韩愈作者小传杂说四·马说杂说一·龙说师说原道原毁讳辩争臣论论佛骨表获麟解进学解送穷文与于襄阳书与陈给事书答李翊书应科目时与人书后十九日复上宰相书后廿九日复上宰相书蓝田县丞厅壁记送孟东野序送李愿归盘谷序送董邵南游河北序送石处士序送温处士赴河阳军序送杨少尹序《张中丞传》后叙子产不毁乡校颂柳子厚墓志铭祭鳄鱼文祭十二郎文圬者王承福传毛颖传补充阅读原性原人原鬼答吕医山人书读荀子对禹问《感二鸟赋》序送区册序送王秀才序(《进士王含》)送王秀才序(《送王埙序》)送廖道士序送高闲上人序送浮屠文畅师序伯夷颂祭田横墓文柳州罗池庙碑国子助教河东薛君墓志铭唐故监察御史卫府君墓志铭柳宗元作者小传封建论驳复仇议三戒(并序)罴说谪龙说捕蛇者说桐叶封弟辩段太尉逸事状永州韦使君新堂记始得西山宴游记钴(钅母)潭西小丘记至小丘西小石潭记小石城山记愚溪诗序憎王孙文(并序)送薛存义序《骂尸虫文》序贺进士王参元失火书箕子碑(虫负)蜥传梓人传童区寄传种树郭橐驼传宋清传於究鼹潢钴锝潭记袁家渴记石渠记石涧记永州崔中丞万石亭记祭吕衡州温文吊屈原文河间传永州龙兴寺东丘记欧阳修作者小传与高司谏书朋党论纵囚论《五代史宦者传》论《五代史伶官传》序《梅圣俞诗集》序《释秘演诗集》序送杨真序送徐无党南归序醉翁亭记丰乐亭记相州昼锦堂记秋声赋泷冈阡表祭石曼卿文六一居士传补充阅滚原弊答吴充秀才书本论贾谊不至公卿论《归田录》自序真州东园记有美堂记岘山亭记憎苍蝇赋鸣蝉赋病暑赋(和原父作)黄梦升墓志铭管仲论辨奸论仲兄字文甫说名二子说心术广士上欧阳内翰第一书送石昌言北使引张益州画像记木假山记补充阅读强弱审敌上欧阳内翰第二书上欧阳内翰第三书上欧阳内翰第四书上欧阳内翰第五书彭州圆觉禅院记极乐院造六菩萨记送吴侯职方赴阙序苏轼作者小传范增论贾谊论晁错论留侯论刑赏忠厚之至论日喻与谢民师推官书上梅直讲书书黄子思诗集后书吴道子画后喜雨亭记凌虚台记超然台记放鹤亭记石钟山记灵壁张氏园亭记记承天寺夜游前赤壁赋后赤壁赋黠鼠赋三槐堂铭潮州韩文公庙碑祭欧阳文忠公文乞校正陆贽奏议进御札子方山子传补充阅读乌说梁贾说梁工说答秦太虚书墨宝堂记墨妙亭记盖公堂记李氏山房藏书记李太白碑阴记记游松风亭别石塔游沙湖游白水书付过滟灏堆赋并叙钱塘勤上人诗集叙书戴嵩画牛书蒲永升画后书游垂虹亭书渊明饮酒诗后书《归去来辞》赠契顺论草书题醉草评杨氏所藏欧蔡书书临皋亭临皋闲题前怪石供后怪石供跋文与可墨竹韩干画马赞亡妻王氏墓志铭江瑶柱传叶嘉传杜处士传万石君罗文传温陶君传黄甘陆吉传僧圆泽传苏辙作者小传六国论上枢密韩太尉书黄州快哉亭记武昌九曲亭记子瞻和陶渊明诗集引孟德传补充阅读缸砚赋(并叙)为兄轼下狱上书隋论东轩记御风辞(题郑州列子祠)代三省祭司马丞相文王安石作者小传答司马谏议书上人书伤仲永游褒禅山记度支副使厅壁题名记渎《史记·孟尝君列传》同学一首别子固祭欧阳文忠公文泰州海陵县主簿许君墓志铭补充阅读鲧说上仁宗皇帝言事书与祖择之书送孙正之序扬州新园亭记曾巩作者小传寄欧阳舍人书墨池记醒心亭记越州赵公救灾记赠黎安二生序《战国策》目录序补充阅读《列女传》目录序与杜相公书秃秃记南轩记齐州二堂记
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韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家 ,河阳(今河南孟县)人。韩愈祖籍河北昌黎,故世称 “韩昌黎”;因官至吏部侍郎,又称“韩吏部”;因 谥号“文”,又称“韩文公”。
韩愈3岁时,父母均去世,因此由兄嫂抚育长大 。早年流离困顿,有读书达仕之志,20岁赴长安考进 士,第三试未及第。25岁至35岁,先中进士,第三试 “博学鸿词科”不成,曾赴汴州节度使董晋及徐州节 度使张建封幕府任职,后回京任四门博士。36岁至49 岁,任监察御史,因上书《论天旱人饥状》,请求减 免赋税,被贬为阳山县令。唐宪宗时为国子博士,后 升迁至太子右庶子,但一直未能施展才学。50岁至57 岁,先跟随裴度征讨吴元济,后升迁至刑部侍郎。公 元819年,因力谏“迎佛骨”之事,被贬为潮州刺史 。不久再次回朝,历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍 郎、京兆尹等职,为唐宋八大家中政治上较有作为者 。
韩愈的思想渊源于儒家,但亦有离经叛道之言。
他以儒家正统自居,反对佛教的“清净寂灭”和神权 迷信,但又相信天命鬼神;他认为墨家偏废正道,却 又主张“孔墨并用”;他提倡宗孔氏、贵王道、贱霸 道,而又推崇管仲、商鞅的事功;他抨击二王集团的 改革,但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上, 与二王的主张并无二致。
在文学创作理论上,他认为道(即仁义)是目的和 内容,文是手段和形式,强调文以载道,文道合一, 以道为主。他提倡学习先秦两汉古文,并博取兼资庄 周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄等诸家作品。他 主张“学古”要在继承的基础上创新,坚持“词必己 出”、“陈言务去”。他重视作家的道德修养,提出 “养气论”,“气盛则言之短长与声之高下者皆宜” (《答李翊书》)。他还提出“不平则鸣”的论点,认 为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
韩愈的散文、诗歌创作,均实现了自己的理论, 亦有卓越的成就。他的散文内容丰富,形式多样;气 势磅礴,自由奔放;语言鲜明简练,新颖生动,为古 文运动树立了典范。
“韩文”大致可分为论说、杂文、传记、抒情四 类。他的论说文多以“尊儒反佛”为主要内容,逻辑 性强、观点鲜明,体现了他锋芒毕露的文风,《师说 》、《原毁》、《争臣记》是这方面的代表作;他的 杂文笔锋犀利、形式活泼,《杂说四·马说》充分体 现了他的这一特点;他的传记文继承《史记》传统, 叙事中刻画人物,妥帖巧妙地穿插着议论、抒情,《 张中丞传后叙》是此类公认的名篇;他的抒情文中的 《祭十二郎文》具有浓厚而真挚的感情色彩,更是祭 文中的经典之作。

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