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编辑推荐

观己识人、修身用世的一面镜子《挺经》是一面镜子，世人对照书中的论述，皆可清晰地看到自己有哪些优点可以获致成功，有哪些缺点会导致失败。它可以指导我们学会识人，更好地立足社会，也告诫我们学会内省，提高自身品格修养。总之，它的作用可以归纳为两点：识人以用世，自知以修身。曾国藩为人为官的成功心得影响了后世数代人曾国藩是中国近代史上备受关注的风云人物。他一生谨守儒家思想，抱持“修身齐家治国”理念，不论是为人、为官，还是治家、治军，都体现出强大的精神感召力，被赞“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”，其成功心得被后世数代人推崇、尊奉和学习。

内容简介

《挺经》一书是曾国藩总结自身人生经验和成功心得而编著的一部传世奇书，它是曾国藩修身处世、居官治平的*法则。“挺经”，意思就是言“挺”之经，“挺”是所言的内容，“经”指关于“挺”的原则、经验、秘诀。具体来说，“挺”就是指刚烈强硬、坚韧挺拔这样一种立身处世的态度，即势不可用尽，功不可独享，也就是大名要推让几分，盛时要做衰时想，刚柔相济，无为而无不为。曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中全然保身，全赖这一“挺”字。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和推崇。本书以独特的视角，从阐述曾国藩《挺经》原文入手，剖析和展示了曾国藩的内心世界，系统地阐述了曾国藩的思想和智慧，展现了他严于治军、治家，重视修身养性的一生。也正因此，他才得以实现“立德立功立言三不朽”。他的内圣修养和处世智慧在当今社会中仍然值得学习和借鉴。"

作者简介

唐品，本名唐建福，1964年11月18号生于湖南临澧县。1984年7月毕业于复旦大学哲学系，即进入江西人民出版社从事编辑工作。1996年调入广东旅游出版社。编辑策划有季羡林、周一良等主编的《东方文化丛书》30余种，余秋雨著作全集22种《秋雨合集》。策划出版了南昌大学中文系教授胡平先生代表作《禅机》。另有于丹教授畅销书《于丹重温最美古诗词》发行155余万册。现为自由出版策划人、北京唐品国际文化传媒有限公司总策划。

目　　录

"卷一/ 内圣卷二/ 砺志卷三/ 家范卷四/ 明强卷五/ 坚忍卷六/ 刚柔卷七/ 英才卷八/ 廉矩卷九/ 勤敬卷十/ 诡道卷十一/ 久战卷十二/ 廪实卷十三/ 峻法卷十四/ 外王卷十五/ 忠疑卷十六/ 荷道卷十七/ 藏锋卷十八/ 盈虚

前　　言

原文】尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。【译文】曾经有人说过“独”这个东西，是君子和小人共同感受到的。小人认为自己是独自一人时，会产生非分的念头，非分之想积聚多了就会任意妄为，由此欺人的事就会发生。君子自己单独一人时，会严格要求自己，才能生出真诚的意念。真诚念头积聚多了就会处事谨慎，从而下功夫提升自己不满意的道德修养。尽管君子和小人都是独自处事，两者的差距却可由此得到证明。《大学》自从探究事物的原理法则而总结为理性知识以后，前代的言行都可以作为个人扩大眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，同样可以加深个人的阅历见识。君子这样做了，他的心在遇到事情时，已能剖析公私的区别；他的心在联系道德时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应去掉，早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们，却不能有实在的见识，去实行他所知道该做的事。于是一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去办时迟疑不决。一件坏事，侥幸以为别人可能窥视不到，改正得很不得力。背地里自己独处时，虚假的弊病自然会产生，这就是欺骗啊！而君子，唯恐办一件善事办得不彻底，在冥冥中有损自己的道德行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓的流水连续不断。暗室之中懔然不动邪念，如同面对天神，主心骨坚硬如同金石。在自己工作的地方单独行事，一定要慎之又慎。这就是圣人遵奉的准则要点，也是后世贤人切实研究的问题呀！【评析】态度谦虚，言行谨慎，是个人修养的一方面。古语讲“纶言如汗”，“汗”指说出的话绝无挽回的余地，就像流出的汗水一样，无法收回。正因如此，做人必须修炼内圣之法，谨言慎行。就像从前，当周公的儿子伯禽受封为鲁国国王时，周公曾告诫他：“我身为宰相，碰到有人来访时，即使是正在吃饭也得赶紧中断，尽量不要对客人太失礼。尽管如此，仍然担心有不周到的地方，或是疏忽了优秀的人才。现在你到鲁国去，虽然身为一国之君，也绝不能有任何骄傲失礼的地方。”这种谦虚的态度对于一个欲有所作为的人来说十分重要。【史例解读】义之所在，不畏灾祸李固（94—147），字子坚。东汉大臣。汉中南郑（今陕西省南郑县）人。《后汉书》称其“少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览书籍，结交英贤，四方有志之士，多慕其

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<div class="controls3 top-6">原文】 尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。 盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。 【译文】 曾经有人说过“独”这个东西，是君子和小人共同感受到的。小人认为自己是独自一人时，会产生非分的念头，非分之想积聚多了就会任意妄为，由此欺人的事就会发生。君子自己单独一人时，会严格要求自己，才能生出真诚的意念。真诚念头积聚多了就会处事谨慎，从而下功夫提升自己不满意的道德修养。尽管君子和小人都是独自处事，两者的差距却可由此得到证明。 《大学》自从探究事物的原理法则而总结为理性知识以后，前代的言行都可以作为个人扩大眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，同样可以加深个人的阅历见识。君子这样做了，他的心在遇到事情时，已能剖析公私的区别；他的心在联系道德时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应去掉，早已经形象鲜明地认识到了。而那些小人们，却不能有实在的见识，去实行他所知道该做的事。于是一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去办时迟疑不决。一件坏事，侥幸以为别人可能窥视不到，改正得很不得力。背地里自己独处时，虚假的弊病自然会产生，这就是欺骗啊！而君子，唯恐办一件善事办得不彻底，在冥冥中有损自己的道德行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓的流水连续不断。暗室之中懔然不动邪念，如同面对天神，主心骨坚硬如同金石。在自己工作的地方单独行事，一定要慎之又慎。这就是圣人遵奉的准则要点，也是后世贤人切实研究的问题呀！ 【评析】 态度谦虚，言行谨慎，是个人修养的一方面。古语讲“纶言如汗”，“汗”指说出的话绝无挽回的余地，就像流出的汗水一样，无法收回。正因如此，做人必须修炼内圣之法，谨言慎行。就像从前，当周公的儿子伯禽受封为鲁国国王时，周公曾告诫他：“我身为宰相，碰到有人来访时，即使是正在吃饭也得赶紧中断，尽量不要对客人太失礼。尽管如此，仍然担心有不周到的地方，或是疏忽了优秀的人才。现在你到鲁国去，虽然身为一国之君，也绝不能有任何骄傲失礼的地方。”这种谦虚的态度对于一个欲有所作为的人来说十分重要。 【史例解读】 义之所在，不畏灾祸 李固（94—147），字子坚。东汉大臣。汉中南郑（今陕西省南郑县）人。《后汉书》称其“少好学，常步行寻师，不远千里。遂究览书籍，结交英贤，四方有志之士，多慕其</div>
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