图说世界文化——世界海洋文明（四色插图版）
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作者:曲金良 编著出版社:吉林人民出版社出版时间:2015年09月
- 版 次：2
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2015年09月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：胶版纸
- 包 装：平装-胶订
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787206062780
- 丛书名：图说世界文化
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在漫长的历史长河中，世界上的各个民族、各个地区或各个国家，都创造出了风格独具、光辉灿烂的文化。而且各种文化互相交流、彼此融合、竞相发展，使得世界文化这个百花园更加绚丽多姿。时至今日，无论走到世界的哪一个角落，我们都会时时处处感受到文化的力量和魅力。
目 录
前言 n
001．地球是个大“水球”
002．全球海陆大变迁
003．人类文明的“前世今生”
004．世界海洋文明的多样性
005．史前“东亚三海文明”
006．史前古太平洋文明
007．史前古地中海文明
008．史前大西洋文明
009．欧洲海洋文明的摇篮
010．“上帝创造的航海民族”
011．北冰洋北极圈风情
012．爱琴海文明的崛起
013．欧洲中世纪的“海盗时代”
001．地球是个大“水球”
002．全球海陆大变迁
003．人类文明的“前世今生”
004．世界海洋文明的多样性
005．史前“东亚三海文明”
006．史前古太平洋文明
007．史前古地中海文明
008．史前大西洋文明
009．欧洲海洋文明的摇篮
010．“上帝创造的航海民族”
011．北冰洋北极圈风情
012．爱琴海文明的崛起
013．欧洲中世纪的“海盗时代”
在线试读部分章节
前面所述人类文明所依托的自然环境包括海平面的演变乃至“变革” ，是现代科学认知的结果。那么，历史上的人类一代又一代亲身经历了这 样的演变乃至“变革”，他们是怎样认识这样的历史过程的呢？这样的演 变乃至“变革”过程，在人类的历史记忆里留下了什么样的烙印呢？历史 上的人们自然没有这么“科学”，他们给出的解释是“人文”的，是合乎 他们的历史认知体系的。
似乎就是由于人类对这样的一次又一次演变乃至“变革”难以抹灭的 记忆，人类普遍地形成了关于“天下洪水”、“今世文明”和人类来历的 “世界观”和“认识论”，那就是“洪水兄妹婚神话”。
“洪水兄妹婚神话”在世界上的众多民族那里曾广为流传，并至今广 有影响。世界神话学界对此一直广为重视，然而很少有人注意到的是，这 一神话实际上与地球的“沧海桑田之变”即海陆变迁及其对人类心理的深 层影响，有着不可分割的因缘。
所谓洪水兄妹婚神话，亦称宇宙毁灭与人类再生神话，讲述的是在我 们现在的人类文明历史以前，世界上就已经有过人类文明，但被一次天下 大洪水给全部淹没了，世界上只剩下了兄妹俩，二人为了使人类再得以繁 衍，求得神的允许而得以结婚，从此才有了今天的人类。这一神话在我国 汉族地区和周边许多少数民族地区，在日本，在东南亚，在印度，在欧美 等等，都有广泛的传承播布，并且在很多地区、很多民族那里保存得较为 完整。如在我国瑶族、苗族、仫佬、毛南等少数民族中，大多都有类似保 存较为完整的故事，而汉族中则已成为残片。在汉族中，关于洪水部分的 内容成为共工神话：《左传·昭工十七年》谓“共工氏以水纪，故以水师 而得名。”《管子·揆度》谓“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘 天势以隘制天下。”《孟子·滕文公下》谓“当尧之时，天下犹未平，洪 水横流，泛滥于天下。”《淮南子·本经训》谓“舜之时，共工振滔洪水 ，以薄空桑。”《淮南子·天文训》谓“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南， 故水潦尘埃归焉。”关于兄妹婚部分的内容，则成为伏羲女娲神话：《独 异志》谓“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有 人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若谴我兄 妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄。
”关于后者，神话学者称之为洪水情节的遗失，而共工神话可视之为其遗 失部分得到了独立演变的产物。
似乎就是由于人类对这样的一次又一次演变乃至“变革”难以抹灭的 记忆，人类普遍地形成了关于“天下洪水”、“今世文明”和人类来历的 “世界观”和“认识论”，那就是“洪水兄妹婚神话”。
“洪水兄妹婚神话”在世界上的众多民族那里曾广为流传，并至今广 有影响。世界神话学界对此一直广为重视，然而很少有人注意到的是，这 一神话实际上与地球的“沧海桑田之变”即海陆变迁及其对人类心理的深 层影响，有着不可分割的因缘。
所谓洪水兄妹婚神话，亦称宇宙毁灭与人类再生神话，讲述的是在我 们现在的人类文明历史以前，世界上就已经有过人类文明，但被一次天下 大洪水给全部淹没了，世界上只剩下了兄妹俩，二人为了使人类再得以繁 衍，求得神的允许而得以结婚，从此才有了今天的人类。这一神话在我国 汉族地区和周边许多少数民族地区，在日本，在东南亚，在印度，在欧美 等等，都有广泛的传承播布，并且在很多地区、很多民族那里保存得较为 完整。如在我国瑶族、苗族、仫佬、毛南等少数民族中，大多都有类似保 存较为完整的故事，而汉族中则已成为残片。在汉族中，关于洪水部分的 内容成为共工神话：《左传·昭工十七年》谓“共工氏以水纪，故以水师 而得名。”《管子·揆度》谓“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘 天势以隘制天下。”《孟子·滕文公下》谓“当尧之时，天下犹未平，洪 水横流，泛滥于天下。”《淮南子·本经训》谓“舜之时，共工振滔洪水 ，以薄空桑。”《淮南子·天文训》谓“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南， 故水潦尘埃归焉。”关于兄妹婚部分的内容，则成为伏羲女娲神话：《独 异志》谓“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有 人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：‘天若谴我兄 妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄。
”关于后者，神话学者称之为洪水情节的遗失，而共工神话可视之为其遗 失部分得到了独立演变的产物。
书摘插画
