名人传：铁血丹心（左手戴高乐，右手艾森豪威尔）pdf/txt下载_在线阅读全文

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       哈尔滨出版社出版的《戴高乐》是《男人传》系列丛书之一，是一本传记类图书，适合喜爱军事、政治的读者阅读。法国人通常喊他“戴高乐将军”，他让这个热爱自由的国家充分享有自由，他不仅对纳粹德国没有屈服，就连在“世界大佬”美国面前也我行我素。他的政策和思想被称为“戴高乐主义”。1959年戴高乐就任法兰西第五共和国首任总统。在担任总统的十年里，他努力恢复法国在国际社会的大国地位，并同中国建立外交关系。哈尔滨出版社出版的《戴高乐》将戴高乐的生平进行了回顾，内容丰富、语言流畅，还选取了多幅历史照片，力求呈现给读者一个真实的戴高乐。
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<div>      《艾森豪威尔传》是哈尔滨出版社出版的“男人传”丛书之一，是一部内容严谨、权威、详实的人物传记类图书。   《艾森豪威尔传》展现了美国第34任总统，艾森豪威尔的传奇人生。将其生命前52年充满波折、苦闷和压力，和第二次世界大战爆发后，年过半百的艾森豪威尔指挥盟军英勇作战的英雄事迹展现得淋漓尽致。作为第二次世界大战中的英雄，成功指挥诺曼底登陆是他一生中*辉煌的胜利，这一胜利让他的声誉达到*，使他在全世界人民的心中占有独特的地位。全书有大量战争场面的描写，用词精准巧妙，让人有如身临其境之感。同时也注重细微之处的描写，将艾森豪威尔宽宏大量，性格开朗的性格特点用细腻的文字呈现与读者的面前。哈尔滨出版社出版的《艾森豪威尔传》是一本不可多得的人物传记。</div>

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内容简介

他是法兰西的自由、尊严与独立的化身。*次世界大战时他被德军俘虏，曾经多次试图越狱；他一生崇尚坦克，视坦克为战争之神，他的“坦克战”理论后来成为德军“闪击战”的核心思想。第二次世界大战爆发后，法国投降，戴高乐只身出走英国，凭一己之力为法兰西呐喊，在大国博弈中挣扎求生，终于领导法国实现解放。他让法国的大国地位得以保留，也因此被称为“法兰西*后一位伟人”。《戴高乐（1890－1970）》为我们讲述的就是法国这位伟大军事家的传奇人生。《戴高乐（1890－1970）》以文学传记的笔法，用通俗易懂的语言，按照时间顺序讲述了法国著名将军、政治家戴高乐的一生，生动描绘了他在成长历程中所体现出的坚韧不拔的信念与行动力，旨在让读者深入了解戴高乐的思想和人生经历，并能从中有所感悟。

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目　　录

男人传.戴高乐第一章　有主见的少年
第二章　大个子军官
第三章　光荣“战死”
第四章　和平时期的风波
第五章　军人还是政治家
第六章　自由法国
第七章　“我就是法国”
第八章　将军在奋战
第九章　谁才是领袖
第十章　巴黎之夏
第十一章　将军退隐
第十二章　东山再起
第十三章　重塑法兰西
第十四章　“最后一位伟人”

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前　　言

在这样的学校里学习是不会轻松的。课程不仅有法国史、地理和数学，还有拉丁语、希腊语、法语、圣经和教会史这样的基础课。学生早上8点开始上课，先是半个小时的背诵，接着是各门基础课，直到上午10点30分才能休息10分钟，然后是自习和写作。学生们在教员朗朗的读书声中默默地吃午饭，午饭后又是写作，并且当众进行讲评，接着又是背诵，内容主要是希腊语的语法规则和一些法语名著，随后是基础课的学习，下午4点半做祈祷和宗教阅读，到了晚上7点15分才能吃晚饭。总之，一天的功课是相当繁重的。　　这所学校注重对学生的道德培养，特别是对宗教的虔诚，使学生养成正确的道德观念和对宗教的正确态度，目的是为了让学生未来在指定的岗位上做出成绩来。因此在教学中，宗教教育占有很大比重，学生每一天都要出席弥撒，上下午都有一段时间进行祈祷，而且在每一个学期开始时都有三四天正式的静修，主要是根据依纳爵·罗耀拉制定的程式，对创世记和最后审判，罪孽、死亡和地狱，忏悔和罚入地狱进行沉思，这一切都带有浓厚的宗教色彩。　　此外，耶稣会的一个重要使命就是传教，而传教的方式则是不一而足的，其中也包括对异教徒使用武力。依纳爵·罗耀拉就曾是一个圣斗士，耶稣会也是“教皇的民兵”。耶稣会的学校实行宗教的军事化管理，学生被授予军衔，还规定了升迁制度。学生的晋升不仅取决于他们的课堂表现，还取决于他们在宗教方面所表现出来的热情。军事化管理必然会配以一整套惩戒条令，轻微违反纪律的学生会被罚站、跪在床脚或免去一顿饭，严重违反纪律的学生则当众罚跪或整日禁食。不要认为这仅仅是一种严厉的惩罚，实际上这种处罚还是带有宽容的宗教精神的，执行它们的目的只不过是为了警告违反纪律的学生，他的行为已经引起了人们的注意，并且对其他学生起着警示的作用。　　因此，这套惩戒条令中不准以任何理由责打学生。即使是罚跪，也不能超过15分钟。它更多的是对人心理的威慑，使人产生羞耻感，从而更加严于律己。　　新录取的学生首先应当初步掌握拉丁语语法和希腊语知识。两年后应当掌握全部拉丁语语法，并且能够背诵西塞罗、恺撒以及伊索的作品。再过两年就要精通拉丁语，达到能够阅读维吉尔作品的水平。在希腊语方面则要求学生能够熟练地掌握古希腊作者的作品，特别是古希腊雄辩家们的修辞特色，以便使自己具有“杰出的雄辩才能”。除此之外，历史学也是重要的课程，重点是圣女贞德和法国的传教活动史，此外还有哲学和教义问题。这些课程对戴高乐来讲都没有什么困难，他总是以最快的速度完成作业，然后去钻研他感兴趣的东西。但是，他始终没有办法学好数学，一见到数学就心烦，而且经常因为数学考得不好而受惩罚。当他的兄弟们去游玩的时候，他只能一个人被关在房问里做数学题。　　在耶稣会学校，学生的宗教事业是以第一次参加圣餐礼，被接纳成为一名罗马天主教会的成员为开端的。对于戴高乐来讲，这伟大的一天是1901年5月16日。那一天，戴高乐和他的30名同学一起，参加了一个特别庄严的弥撒。他的父母、兄弟姐妹、姑姑、姨妈、叔叔、舅舅都被邀请来参加这个仪式。在戴高乐看来，这似乎是一个成人礼，标志着他童年生活的结束。要知道，这个仪式是他在这个管理严格的学校里顺利地通过各种考验，并且在特别宗教教义的答辩中以优异的成绩通过后才举行的。为了这个仪式，他整整花了6个月的时间。　　在沃日拉尔街上的耶稣会学校，学生并不总是过着那种令人生畏的宗教生活。为了培养学生健康的体魄，使他们能够胜任传教的任务，在每天的课余时间学校都会组织学生开展体育活动，有赛跑、拔河、排球和足球。这些运动的对抗性很强，比赛进行得十分激烈。这不仅是对学生身体素质的考验，也是对他们意志品质的考验。戴高乐十分喜欢这些运动，甚至对有些项目保持着终身的喜好。

在这样的学校里学习是不会轻松的。课程不仅有法国史、地理和数学，还有拉丁语、希腊语、法语、圣经和教会史这样的基础课。学生早上8点开始上课，先是半个小时的背诵，接着是各门基础课，直到上午10点30分才能休息10分钟，然后是自习和写作。学生们在教员朗朗的读书声中默默地吃午饭，午饭后又是写作，并且当众进行讲评，接着又是背诵，内容主要是希腊语的语法规则和一些法语名著，随后是基础课的学习，下午4点半做祈祷和宗教阅读，到了晚上7点15分才能吃晚饭。总之，一天的功课是相当繁重的。　　这所学校注重对学生的道德培养，特别是对宗教的虔诚，使学生养成正确的道德观念和对宗教的正确态度，目的是为了让学生未来在指定的岗位上做出成绩来。因此在教学中，宗教教育占有很大比重，学生每一天都要出席弥撒，上下午都有一段时间进行祈祷，而且在每一个学期开始时都有三四天正式的静修，主要是根据依纳爵·罗耀拉制定的程式，对创世记和最后审判，罪孽、死亡和地狱，忏悔和罚入地狱进行沉思，这一切都带有浓厚的宗教色彩。　　此外，耶稣会的一个重要使命就是传教，而传教的方式则是不一而足的，其中也包括对异教徒使用武力。依纳爵·罗耀拉就曾是一个圣斗士，耶稣会也是“教皇的民兵”。耶稣会的学校实行宗教的军事化管理，学生被授予军衔，还规定了升迁制度。学生的晋升不仅取决于他们的课堂表现，还取决于他们在宗教方面所表现出来的热情。军事化管理必然会配以一整套惩戒条令，轻微违反纪律的学生会被罚站、跪在床脚或免去一顿饭，严重违反纪律的学生则当众罚跪或整日禁食。不要认为这仅仅是一种严厉的惩罚，实际上这种处罚还是带有宽容的宗教精神的，执行它们的目的只不过是为了警告违反纪律的学生，他的行为已经引起了人们的注意，并且对其他学生起着警示的作用。　　因此，这套惩戒条令中不准以任何理由责打学生。即使是罚跪，也不能超过15分钟。它更多的是对人心理的威慑，使人产生羞耻感，从而更加严于律己。　　新录取的学生首先应当初步掌握拉丁语语法和希腊语知识。两年后应当掌握全部拉丁语语法，并且能够背诵西塞罗、恺撒以及伊索的作品。再过两年就要精通拉丁语，达到能够阅读维吉尔作品的水平。在希腊语方面则要求学生能够熟练地掌握古希腊作者的作品，特别是古希腊雄辩家们的修辞特色，以便使自己具有“杰出的雄辩才能”。除此之外，历史学也是重要的课程，重点是圣女贞德和法国的传教活动史，此外还有哲学和教义问题。这些课程对戴高乐来讲都没有什么困难，他总是以最快的速度完成作业，然后去钻研他感兴趣的东西。但是，他始终没有办法学好数学，一见到数学就心烦，而且经常因为数学考得不好而受惩罚。当他的兄弟们去游玩的时候，他只能一个人被关在房问里做数学题。　　在耶稣会学校，学生的宗教事业是以第一次参加圣餐礼，被接纳成为一名罗马天主教会的成员为开端的。对于戴高乐来讲，这伟大的一天是1901年5月16日。那一天，戴高乐和他的30名同学一起，参加了一个特别庄严的弥撒。他的父母、兄弟姐妹、姑姑、姨妈、叔叔、舅舅都被邀请来参加这个仪式。在戴高乐看来，这似乎是一个成人礼，标志着他童年生活的结束。要知道，这个仪式是他在这个管理严格的学校里顺利地通过各种考验，并且在特别宗教教义的答辩中以优异的成绩通过后才举行的。为了这个仪式，他整整花了6个月的时间。　　在沃日拉尔街上的耶稣会学校，学生并不总是过着那种令人生畏的宗教生活。为了培养学生健康的体魄，使他们能够胜任传教的任务，在每天的课余时间学校都会组织学生开展体育活动，有赛跑、拔河、排球和足球。这些运动的对抗性很强，比赛进行得十分激烈。这不仅是对学生身体素质的考验，也是对他们意志品质的考验。戴高乐十分喜欢这些运动，甚至对有些项目保持着终身的喜好。
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<div>      从德国到得克萨斯州他，在第一次世界大战中连一次枪声都没有听过，却成为第二次世界大战中的盟军总司令；他，从未在大学中任教，更没有过在学术领域默默耕耘的经历，却荣任美国著名高等学府哥伦比亚大学的校长；他，一生以军人自居，不问政治，却在花甲之年当选并连任美国总统。德怀特·戴维·艾森豪威尔以自己不懈奋斗的一生，书写了人间现代传奇故事。　　出生于美国普通劳动者家庭的艾森豪威尔，天资并无过人之处。他的父亲戴维早出晚归辛苦劳作，可每月挣来的钱从未超过100美元。然而就是在这个普通得不能再普通的家庭，他学到了使自己受益终身的东西。从诚实勤劳的父亲身上，他学到了踏实肯干的精神，同时他也继承了父亲顽强倔强、不肯服输的个性。艾森豪威尔一生最为鄙视做事不踏实、一味钻营之人，因为他自己是通过任劳任怨、精益求精的工作作风赢得所有上司的一致赏识的。　　从乐观睿智的母亲身上，他学会了通达礼让、乐观向上的处世态度。每当他怒不可遏的时候，他的耳畔就会响起母亲的忠告：“能控制自己情绪的人，比能拿下一座城市的人更伟大。”每当他面对重重困境彷徨无助时，他总会想起小时候玩纸牌时母亲告诉他的一句话：“纸牌是上帝发的，我们无法选择，但是我们可以选择不同的出法。”世上的事，很多都是令人不可思议的。德国成为两次世界大战的元凶，更巧的是，二战英美盟军总司令艾森豪威尔的血管里竟流淌着德国人的血。也许正是这样得天独厚的先天因素，才使得艾森豪威尔在与包括纳粹头子希特勒在内的德军统帅们的博弈角逐中立于不败之地。　　艾森豪威尔有着德国血统。他的祖先原来居住在欧洲的莱茵河地区，是在德国备受迫害的一个教派——门诺派始祖门诺·西蒙斯的信徒。在三十年战争期间，这些人受到宗教迫害，被迫逃到瑞士。　　1741年，汉斯·尼科尔·艾森豪威尔带着妻子、三个儿子和一个兄弟从鹿特丹搭乘“欧罗巴”号船来到北美洲，在费城定居下来。家谱中并未提及他们举家背井离乡的动机，人们只是猜想汉斯是抱着和其他许多人同样的目的，即到新大陆寻找新的生活和宗教自由。　　汉斯买到一片农场，并在费城西面的兰开斯特郡建造了一幢房子。独立战争结束后，汉斯的孙子弗雷德里克向西迁徙了约80千米，在哈里斯堡北面的伊丽莎白维尔安居了下来。弗雷德里克的儿子雅各布在那里建起了一幢宽大的两层住宅，这所房子至今还在，算得上是艾森豪威尔家族在20世纪前住过的最宽敞、最气派的房子了。　　19世纪初，艾森豪威尔一家加入门诺派基督教教友会。弗雷德里克的儿子雅各布，生于1826年，后来成为利肯谷江河教友会的牧师。他口才很好，善于从事组织工作，是个领导人物，每当他布道时，总有大批的听众慕名而来。　　他坚持讲德语，当时这种做法在教友会是绝无仅有的。　　1861年美国内战爆发时，雅各布还不到40岁。他没有参加南方同盟，因为正如大多数门诺派教徒一样，他是一名坚定的和平主义者。1863年夏季，战争气氛极度紧张。当南方的罗伯特·李将军率领弗吉尼亚北部的军队向葛底斯堡挺进，经过离艾森豪威尔家乡32千米的地方时，雅各布的妻子丽贝卡正怀有身孕。就在大战爆发后的第12个星期，丽贝卡生下了他们的长子戴维——他就是德怀特·艾森豪威尔的父亲。雅各布夫妇先后生育了14个孩子，并将1865年出生的次子命名为亚伯拉罕，与同年不幸遇刺身亡的美国第16任总统同名。　　1865年内战结束后，美国政府鼓励修筑铁路，以连接经济发达的东部与落后的中西部地区。随着铁路线不断地向大平原延伸，西部向人们发出了召唤。　　教友会的教众由于家里人口多，又是世代务农，正想给子女们找个地价比宾夕法尼亚州低廉的好地方。在雅各布的组织下，约有300个教友会成员家庭加入了西迁移民的行列。他们到哈里斯堡乘车，携带的家当足足装满了15节车厢。雅各布把农场和住宅卖了8500美元，以支付路费和在堪萨斯州购置土地的费用。　　根据堪萨斯州早期的历史记载，这支移民队伍属于组织最完善、最精良的队伍之一。他们在大雾山河正北方向的迪金森县定居下来，差不多位于堪萨斯州中心，正处于堪萨斯州弗林特山通向平坦、干旱、光秃的西堪萨斯大平原的路上。雅各布买了一块占地0.65平方千米的农场，建造了一幢房子、一座谷仓和一架风车。他在堪萨斯州发了财。他赠给每个子女0.65平方千米的农场和2000美元作为他们新婚的贺礼。　　当雅各布一家迁至堪萨斯州时，长子戴维正好14岁。为了使农场获得好收成，戴维不得不像大人一样起早贪黑地劳动，可他痛恨这种无尽无休的农耕生活。农场生活中戴维唯一感兴趣的就是修理机器。据邻居们讲，他天生就是块做技工的料。于是，少年戴维决定当一名正式的工程师以永远摆脱农场。　　为了达到这个目的，戴维向父亲提出要上大学读书。雅各布坚决反对，他说种田是上帝的旨意，并且施加压力要把戴维留在农场。但是倔强的戴维丝毫没有回心转意的迹象，最后雅各布无奈地做出了让步，答应支付学费送戴维去堪萨斯州南康普顿的一所不大的学校读书。该校是教友会办的，在当时被人们颇为骄傲地称为莱恩大学，现在已不复存在。那里既教授传统学科又进行职业培训。　　1883年秋季，戴维如愿以偿地进入莱恩大学，那年他20岁。在学校里他学习了力学、数学、希腊文、修辞学以及书法。他非常喜欢基础数学，并开始钻研工程学。他憧憬着从此永远告别日出而作、日落而息的农耕生活，开创一番属于自己的全新的事业。</div>

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