湖广填四川-巴蜀文化丛书pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　从屠蜀传说中剥离历史的虚实
　　重说一段三百余年的移民史
　　构架不繁而文字清爽
　　为同类著作所未见，堪称翘楚
　　著名诗人、文化学者流沙河作序推荐

内容简介

　　肖平的《湖广填四川》是一部重说历史的典范之作。作者通过大量相关史料的勾连，以文学化的想象叙述，从屠蜀传说中剥离历史的虚实，重说一段三百余年的移民史。“构架不繁而文字清爽，为同类著作所未见，堪称翘楚。”（流沙河评）全书共分五章，主要从移民们入川的经历、创业的历程以及“湖广填四川”移民运动对巴蜀的深远影响入手，全景式地展现了清初“湖广填四川”移民运动波澜壮阔的历史场景。

作者简介

肖平：1966年生于四川成都，1987年毕业于北京师范大学。长期从事历史、考古、民俗、文学等方面的研究和创作。曾供职于成都图书馆。主要著作有《古蜀文明与三星堆文化》《成都的故事》《成都物语》等20余部著作。

目　　录

第一章记忆和传说中的移民事件
你为什么“解手”
张献忠的喊叫
屠夫的面孔与英雄的背影
一个村庄的记忆
第二章满目疮痍的土地
三百年前见闻录
两个遗民的战时笔记
一望无际的忧伤
巡抚的奏折和皇帝的诏书
第三章到四川去
有一片土地在召唤
三个移民家庭的入川亲历
“麻城”情结

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前　　言

序?流沙河
巴蜀文化丛书?湖广填四川
从成都迁回金堂县城(今成都市青白江区城厢镇)，我上四岁，已能记事。印象有终身难忘者，一是从西街拐入槐树街口，遥望老家门墙内的五棵大槐，浓荫可爱，上有栖鸦聒噪；二是八字墙的门口，阶下铺以石板，两旁码着石条，以利雨天行走；三是大小两个院坝，有树有花，石缸养鱼，两庑与环廊，大厅与中堂，高悬大匾十张以上，各有榜书金字“勤俭家声”“耕读传家”“乐善好施”“高谈转清”“紫微高照”“堂高燕喜”“鸾翔凤翥”“美轮美奂”“山海年长”“国恩家庆”等等；四是正堂的神龛桌甚高，当中供奉“余氏堂上高曾远祖之位”木牌。左右对联一副，也是木刻金字。上联“九江开世泽”，下联“四谏起家声”。我的那些高曾远祖们仿佛都端坐在神龛桌上，从今排列到古，一个接续一个，愈退愈远，一直退到四千年前“禹疏九河”为止。噫，你会疑问：“难道夏禹王姓余吗?”答：“他的太太是涂山氏。涂字的古写是余字底下两个山字并排，可知涂就是余。”如此说来，看那上联便知我们余姓认夏禹王为姑爷了。下联说到北宋仁宗年间欧阳修、富弼、蔡襄、余靖四位直声满天下的谏议大夫，那余靖正是余姓的祖宗。原来我家血缘可以上溯伟人名人，沾姑爷光，也算“天潢一脉”。看看这来头，也就很不简单了。幼孩的我就是这样想的。

序?流沙河 
巴蜀文化丛书?湖广填四川 
从成都迁回金堂县城(今成都市青白江区城厢镇)，我上四岁，已能记事。印象有终身难忘者，一是从西街拐入槐树街口，遥望老家门墙内的五棵大槐，浓荫可爱，上有栖鸦聒噪；二是八字墙的门口，阶下铺以石板，两旁码着石条，以利雨天行走；三是大小两个院坝，有树有花，石缸养鱼，两庑与环廊，大厅与中堂，高悬大匾十张以上，各有榜书金字“勤俭家声”“耕读传家”“乐善好施”“高谈转清”“紫微高照”“堂高燕喜”“鸾翔凤翥”“美轮美奂”“山海年长”“国恩家庆”等等；四是正堂的神龛桌甚高，当中供奉“余氏堂上高曾远祖之位”木牌。左右对联一副，也是木刻金字。上联“九江开世泽”，下联“四谏起家声”。我的那些高曾远祖们仿佛都端坐在神龛桌上，从今排列到古，一个接续一个，愈退愈远，一直退到四千年前“禹疏九河”为止。噫，你会疑问：“难道夏禹王姓余吗?”答：“他的太太是涂山氏。涂字的古写是余字底下两个山字并排，可知涂就是余。”如此说来，看那上联便知我们余姓认夏禹王为姑爷了。下联说到北宋仁宗年间欧阳修、富弼、蔡襄、余靖四位直声满天下的谏议大夫，那余靖正是余姓的祖宗。原来我家血缘可以上溯伟人名人，沾姑爷光，也算“天潢一脉”。看看这来头，也就很不简单了。幼孩的我就是这样想的。

后来我七八岁，长辈告知，金堂县北门外大小寺那一带姓余的是我们的本家。那年的清明节到那里去祭祖，眼见男丁挤满祠堂，其数上百，几乎尽是乡下农夫，使我深感意外。我们这些城里来的子弟，细皮嫩脸，衣着光鲜，仅占现场余姓子孙后裔十分之一罢了。祠堂石碑记载明白，我们的远祖其实是农夫，是胼手胝足，鹑衣百结的农夫，不涉谏议大夫余靖，更牵扯不上夏禹王。对联在说谎，这可耻的虚荣!

许多年后，我都老了，整理族谱，方才发现我们余姓子孙也是移民后裔。从我这一代向上推，第八代余良(或余良正)来自“扬州府泰州县大圣村军旺庄余家湾”。其地在今江苏省泰兴县军旺镇的乡下。名曰湾，想系河湾处吧。良公(或良正公)出身农家，任职武官。康熙初年奉调四川成都，见城市已全毁，便辞职为民了。先移家资阳县，后迁居彭县隆丰场化成院侧，在此终老。其子余允信迁居金堂县外北大小寺，等同“湖广填四川”的移民，插占百亩，娶得本乡黄姓女子为妻，协力垦荒。夫妻二人砍伐荆榛，耕田引水，栽秧打谷。又植一长排柏树苗，移葬父母遗骨于此。我七八岁来祭祖时，柏树早已成林，葱葱茏茏，远远就能望见，蔚成乡土风景。

农夫余允信算是金堂县我们余家的一世祖。他有二子，余绍唐行医，余绍虞读书。传到孙辈，余怀管理家业，人丁兴旺，田产增至千亩，虽已致富，犹勤劳作。又传到曾孙辈，其中余纯笏迁居金堂县城，修建槐树街的余家大院。时在道光二十八年(公元1848)，距今已有一百五十六年了。

在肖平的这本《湖广填四川》书中，类似余允信这样的外省移民，举例甚多，事迹曲折有趣，往往悲壮感人。其间尤以第三第四两章最为精彩。移民过程之艰难困苦，创业成功之欢笑豪情，具体交代，生动陈说，史实确凿，文情两茂，为同类著作所未见，堪称翘楚。比较起来，我家故事就显得苍白寡趣了。然而不揣冒昧写出，以附骥尾，实欲提醒读者，你家神龛上的说词，对联也好，挂匾也好，多不可信，宜详察之。拿匾来说，李姓总挂“紫气东来”，未必皆是老聃后裔；陈姓总挂“妫汭遗风”，未必皆是虞舜族人；冯姓总挂“大树家风”，未必皆是将军子孙；曾姓总挂“三省堂”，未必皆是孝子后人。凡我川人，绝大多数都有移民远祖，当初尽是穷苦农夫。发迹之后，不免多方掩饰，强认伟人名人为自家的祖宗，这是常有的事。许多人和我从前一样，不知自身之为移民后代。他们见自家的父辈祖辈都有知识文化，就以为出身于“书香门第”，遂忘了清朝初年背着破麻袋，担着烂棉被，晓行夜宿，跋涉在湘西入川路上的“一世祖”，这真不应该啊。

说起这条“湖广填四川”的道路，万分有幸，鄙人走过，就是从湘西吉首到川东酉阳，二十世纪三十年代扩宽了的湘川公路。车到三角地(此系地名)，湘西友人介绍说：“湖广移民走到这里，要作最后选择。前面路分岔了，右去四川，左去贵州。”听他这样说，我立刻想到：“远祖留迹于此，向右去了。如果他病死在乱山中，就不会有我坐在车里了。”此时满怀感恩之忱，看清自身在历史长河中何其藐小，一芥一屑，偶然存在而已。

现今社会，人趋实惠，多无兴趣了解历史真相。特别是这一类移民史，不见帝王将相才子佳人，尽说艰难处境中的劳苦生涯，更不容易吸引读者。肖平自甘冷落，意欲唤醒川人年青一代，知晓先人奋斗过程，重温吃苦耐劳精神，以期历史资源古为今用，丰富我们的人生阅历，坚强我们的人生态度。美意如此，予甚嘉之，愿以拙文代序。

流沙河2004年11月19日在成都大慈寺路 
 
 
一段值得重写的历史?肖平 
一段值得重写的历史 
《湖广填四川》初版于2005年。几年间，不断收到读者来信，询问哪里能买到这本书；也有读者间接或直接表达了对这本书的喜爱。这是当初出版该书时所没有想到的。

如何全景式展现清初“湖广填四川”移民运动波澜壮阔的历史场景？这是当初写作该书时颇费思量的难题。经过反复琢磨，我定下了这样的基调：这本书应该有扎实的史料基础和丰富充盈的想象力，它是个人情感与大的历史事件相结合的产物，除了那些在史籍、族谱、地方志和传说中可以找到的东西以外，它还应当有个人的感悟、个人的视角和个人的叙述方式。毋庸讳言，“湖广填四川”移民运动跟每一个四川人都有割不断、理还乱的深层次关系，它是四川近300年来最重大的历史事件之一，最终影响了四川的经济、文化、人种甚至地域精神。是的，“湖广填四川”对于四川的影响的确太大了。可以说，没有这次移民事件，就没有四川日后的辉煌，四川也不会涌现出那么多杰出的人物，甚至连文化方面的走向也会发生嬗变，走向一个更为单一和自满的方向。而事实上这次事件发生了，我们成了移民的后裔，我们亲眼目睹了四川近现代史朝着一个充满活力和朝气的方向发展。

“湖广填四川”是一个特定的称谓，它专指清代初年，四川因战乱人口锐减，从而由清政府在大半个中国推行的移民填川政策。这次大规模的移民运动从顺治末年开始，一直持续到嘉庆初年，前后长达一百多年。其中康熙中期至乾隆年间是这次移民运动的高潮，四川人的祖先，绝大部分是在这时候背井离乡进入四川的。虽然当时共有十几个省份的移民被卷入这次移民浪潮，比如湖北、湖南、广东、江西、福建、广西、陕西、贵州、云南、山西、河南、山东等，但因为当时移民入川的外省人以“湖广籍”最多，因而这次事件被历史学家和民间命名为“湖广填四川”。所谓“湖广”，是指湖北、湖南两地。在明清时期，湖南、湖北合称“湖广省”。

四川历史上发生过的大规模移民事件，不止清代初年“湖广填四川”这一次，还包括秦灭巴蜀后的大移民、西晋末年的全国性北方人口南迁、元末明初北方移民进入四川、新中国成立后的“三线建设”等五六次，而其中尤以清代初年的“湖广填四川”移民运动影响最大。

在一般人的记忆中，“湖广填四川”这一历史事件是跟明朝末年“张献忠剿四川”分不开的。时至今日，仍有不少四川的父老乡亲能够讲述“张献忠剿四川杀得鸡犬不留”的恐怖故事。似乎“湖广填四川”这一事件的起因，是张献忠把四川的土著人口杀光了。张献忠是对四川造成过严重的破坏，但他在四川停留的时间前后只有几年，而明末清初四川大规模的战乱却持续了34年。因此，张献忠无疑成为了清初四川残破和人口锐减的替罪羊。

对“湖广填四川”移民运动，我比较关注的是移民们入川的经历、创业的历程以及这次事件对四川日后的巨大影响。我觉得只要弄清楚这三方面的问题，实际上就已经明白了“湖广填四川”的意义。

移民入川和创业的艰辛，在本书中有较多的描绘。作为一个广东移民家庭的后裔，我深知“湖广填四川”这一历史事件所蕴含的艰辛、痛苦、悲壮、欢欣与惆怅。因此，在写作的过程中，我尽量去贴近他们的内心，以至后来，我恍惚觉得自己是跟他们一起千里迢迢来到四川的。我甚至觉得自己看清了他们脸上的神情和衣襟上的尘土，听清了他们在艰辛旅途中的谈话。当我看见他们在四川的残垣断壁和荒草丛中修建第一所住宅时，我甚至都想上去帮他们拉拉锯，夯夯土。

然而四川不愧为“天府之国”，有十分良好的地理条件和物质基础。当十多个省份的一百多万移民来到四川安家落户(按当时户籍统计，康熙二十四年，四川的人口只有1.8万余丁，折合人口9万余；然而到乾隆三十二年的时候，四川人口已达290余万)，一个波澜壮阔、可歌可泣的时代来临了。“异乡人”开始在这片金色的土地上纵情舞蹈。他们从故乡带来新的物种、新的生产技术、地方戏、习俗、方言，然后在这个新的竞技场上八仙过海，各显神通。随着漫长而艰辛的创业过程的逝去，一种从未有过的幸福像汹涌的潮水如期而至。他们获得了财富，获得了新生，获得了主人的称谓，同时也获得了这片土地的嘉奖。

如果把“湖广填四川”跟美国近代的移民运动做比对，那么我们可以发现虽然美国的移民运动时间稍晚，但两者却有许多相似之处。即：都铸造了一种包容和自信的民族精神，乐观的生活态度，享受生活的那么一种处世理念。更重要的一点，是“湖广填四川”对中国近现代史产生了一种不可估量的影响。从移民入川的第六代后裔开始，四川经过多文化、多民族的大融合以后，涌现出邓小平、朱德、陈毅、刘伯承、聂荣臻、郭沫若、巴金等杰出人物。他们中有中国改革开放的“总设计师”，有在共和国元帅中占五分之二比例的开国元勋，有在中国现代文学史上堪称“大师”的文学巨匠……究其原因，就是因为“湖广填四川”对四川文化和人口质量的影响都甚为深远。

如果从清朝顺治末年移民填川运动开始的时候算起，那么至今已有340余年时间。以现代人的眼光来看，这长达三个多世纪的时间可谓漫长。然而我想说的是，其实这三个多世纪的时光在中华五千年的历史长河中仍然是短暂的。屈指算来，我们离祖先才不过十二三代，怎么对这件事就如此陌生和淡忘?要知道，四川现存的绝大部分族谱，都称那个首先来川“吃螃蟹”的人为“我入川一世祖”。也就是说，这个敢于抛离故乡投身新的陌生环境的人，是割断了与旧的土地、旧的家园的联系，毅然决然跑到四川来的。所以，我们这些移民后裔应当记住前人的恩德和勇气。340年的时间可能稍显漫长，但如果从移民尾声的嘉庆初年算起，其实也不过200年，跟美国移民运动迄今的时间差不多。

我赞同四川作家洁尘关于成都这座城市(乃至四川全境)与人群特性的看法：“有着适当的游戏精神和足够的自嘲能力，内心自信而不狂妄，在赞美他人和自我欣赏这两方面都具有比较合适的分寸感。这让这个城市包容，随和，不排

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肖平简明扼要介绍了四川以及成都，且架构不繁而文字清爽，可读性高。他意欲唤醒川人年轻一代，知晓先人奋斗过程，以期历史资源古为今用，丰富我们的人生阅历，坚强我们的人生态度。美意如此，予甚嘉之。 ——著名诗人、文化学者流沙河《湖广填四川》《客家人》等五本著作，从历史、人文环境和文化多方面释读成都及巴蜀文化文明，内容丰富、文笔优美，兼具普及和研究的双重价值。 —— 四川省图书馆副馆长、研究馆员王嘉陵

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