中国美学史上的体系性著作研究

　　本书选取中国美学史上的体系性著作，呈现中国型美学的体系特色，内容是：从先秦到宋代，每一时代选一具有典型性的体系性著作一先秦（《礼记．乐记》、汉代《诗大序》、六朝刘勰《文心雕龙》、唐代司空图《二十四诗品》、宋代郭熙《林泉高致》），进行详细的分析。明清是中国美学的总结时期，选其各艺术门类一建筑、音乐、绘画、书法、诗、词、小说一里最重要的体系性著作进行分析。通过这些经典的中国型体系性美学著作，呈现出中国型的理论话语不同于西方理论的体系特色。

张法，1982年7月毕业于四川大学中文系，获得文学学士学位；1984年12月毕业于北京大学哲学系美学专业，获得哲学硕士学位。以后长期任教于中国人民大学哲学系。现为四川外语学院中外文化比较研究中心主任；中国人民大学美学专业博士生导师。美国哈佛大学（1996-1997），加拿大

第一章
第一章 先秦礼乐文化的体系性著作：《礼记·乐记》
第一节《礼记·乐记》与礼乐文化
《礼记。乐记》在今人的考证中，一说为战国初期公孙尼子所作，一说是西汉武帝时期刘德所作。近来赞成后者的占优势。因为很明显《礼记·乐记》的句子中有汉代的内容。然而，当我们看到，同为汉武时期的司马迁史记’乐书》与《礼记·乐记》内容基本相同，而战国后期《荀子‘乐论》与之大部分内容相同，便可以知道，《礼记。乐记》的文本经历着不断地被重述和修定的过程。所谓公孙尼子，所谓刘德，不过是在这重述与修定过程中的一些重要的关节罢了。而《礼记·乐记》的基本内容。有一种悠久的传统。公孙尼子、苟子、刘德、司马迁，都是对这一内容予以一种结合时代的解说而已。从广义上说，先秦儒家学派以及具有与儒家思想相同思想的人士对音乐的解说，都构成参与《礼记·乐记》思想建构的一个组成部分。而这一音乐文本最后被放进《礼记》之中，一是取得了最大的权威性，二是呈现出来了悠久性。总而言之，从现今的文本，可以发现是经过西汉修定的，但同时也可以发现，它具有远古以来的内容。从其内容来说，它包含了两个方面，一是远古以来的礼乐文化，二是从春秋战国到秦汉时期人们对礼乐文化的时代读解。
……