《中国文艺复兴和民族复兴》

★《中国的民族复兴与文艺复兴》是中国固有的文学、音乐，舞蹈、绘画、建筑与雕刻，为中国固有文化精神的表现，自成一个系列。今日中国文化在新生中，今日中国的艺术自亦在新生中。舍短取长，是今日中国艺术家们应具的态度，中国固有艺术如此，对西方艺术亦如此。以两者之长融而会之，恢成浑然一体而仍不失民族精神者，便是中国文艺的复兴。

★《中国的民族复兴与文艺复兴》是中国固有的文学、音乐，舞蹈、绘画、建筑与雕刻，为中国固有文化精神的表现，自成一个系列。今日中国文化在新生中，今日中国的艺术自亦在新生中。舍短取长，是今日中国艺术家们应具的态度，中国固有艺术如此，对西方艺术亦如此。以两者之长融而会之，恢成浑然一体而仍不失民族精神者，便是中国文艺的复兴。

★葛贤宁，祖籍江苏沐阳，上海中国公学中文系毕业。1951年11月与钟鼎文、纪弦共同编辑《新诗周刊》，是抗战后台湾第一个文学诗刊发表园地。 其创作文类有论述与诗，论述以文学批评为主，并对各国的现代小说有所研究介绍。 

★葛贤宁代表作有《中国诗史》、《中国小说史》、《荒村》等。

    董子及其时的一般儒者，均认为地上的人君，皆符应于天上的某帝某德而生。地上人君受命，天上必降符瑞，如以火德王者黄龙见之类。人君既受命于天，必易服色，改正朔，更制度。如以水德王者色尚黑，以十月为岁首之类。人君受命于天，成功则必祭天一封禅一报告。天运循环，成功者去，如春夏秋冬的更迭互乘。及王朝德衰，天上必降灾异，人君知天命更改，应早物色贤人让国或更改政制以谋补救之道，否则革命起，终以保其位。于是新人君复拜受天命。这种天人相应说，即肯定于人类历史永在这五行中循环的，所谓“天命无常，惟德是处”。这德是仁、智、信、义、礼，亦即五帝之德。
    西汉《齐诗》有“五际”之说，谓当阴阳终始际会之岁，必有改革之政。
丘际者：亥为革命，一际也；卯为阴阳交际，二际也；午为阳谢阴兴，三也；酉为阴盛阳微，四际也；戌为阴极阳生，五际也。若子、丑、寅、辰、巳、未、申等，不在阴阳际会之交，故不为际。西汉习《齐诗》者以翼奉为著，事之帝，属上书言灾异占候，谓“天道终而复始，穷则反本”；汉室诚能应运改政。即不异再受天命。也是以循环为历史的定律。
    《礼记。礼运篇》有“三世”之说，即一为幽国、疵国、乱国之世；二为小康之世；三为大同之世。东汉何休释公羊“三世”为：据乱世、升平世、太平世。两者是否暗寓三世循环，未能确断。
    王充著《论衡》以斥虚妄。他认为天生万物，悉出自然。天地合气，人偶自生；犹夫妇合气，子女的自生，非天有意于生人，因而君师亦非天所立。所谓天人相应，灾异谴告、五行生胜诸说，他均目为虚妄而予以驳斥。他以“世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教”。“时”和“数”在冥冥之中形成一种命运，所谓“天期自然”，非人力所能扭转与改变。这种自然主义的宿命论，虽为儒家思想的反动，却仍未否认历史在治乱盛衰中的循环性。
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