女人—家庭—爱恋pdf/txt下载_在线阅读全文

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　　由王意如、卢欣编著的这本《女人家庭爱恋（情商与中国古典小说之红楼篇）》用现代的情商理论反观《红楼梦》，重新发现贾宝玉、林黛玉等文学人物的社会意义。他们不仅是一百多年前生活在大观园中的情男怨女，他们的言谈举止无不体现着作为一个“人”在与其同类交往时的经验和教训。从他们身上我们不仅能领略这部古典巨著的魅力，而且能学到如何在人际关系错综复杂的现代社会里立脚，如何成为一个成功者。

内容简介

　　《红楼梦》中的贾宝玉也好，林黛玉也好，薛宝钗也好，对我们来说，那群一百多年前生活在大观园中的情男怨女，他们的言谈举止无不体现着作为一个 “人”在与其同类交往时的经验和教训。
翻开由王意如、卢欣编著的这本《女人家庭爱恋（情商与中国古典小说之红楼篇）》，换一个读法看《红楼梦》，不仅让我们又一次领略了这部古典巨著的魅力，而且对于我们在人际关系错综复杂的现代社会里如何立脚、如何成为一个成功者，也将大有裨益。

目　　录

前言
一、不能像黛玉那样生活
保护自己不等于自我封闭
敏感，但要豁达
警惕“流行性抑郁症”
不能没有社交圈
寻找情感的宣泄口
二、宝钗无罪
善待周围所有人
出言慎，入言淡
用“无情”传达感情
永不炫耀自己
决胜在情商
三、永远的孩童

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在线试读部分章节

　　林黛玉在贾府的特殊地位使她倍感孤独，因此，“从小儿一处长大，脾气性情都彼此知道了的”贾宝玉，就成了她唯一的精神支柱。她警惕地守卫着它，既不允许别人伤害，更不允许别人觊觎。贾宝玉在薛姨妈处要酒喝，李嬷嬷一味阻拦，让宝玉扫兴。林黛玉立刻挺身而出，尖刻地说：“必定姨妈这里是外人，不当在这里吃，也未可知。”亲戚之间的礼数，是贾府相当看重的。林黛玉一句话，把宝玉能不能喝酒的问题，转移到了是不是与薛姨妈见外的问题，李嬷嬷就再不能说话了。她只能“又是急，又是笑”。
　　保护贾宝玉的目的，林黛玉是达到了，但她所作的牺牲，就是让人留下了“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害”的印象。
　　人际关系是一个以自我为中心、向四处辐射的同心圆，情商比较高的人，会让自我这个小圆的边缘变得十分模糊。
　　尽管每个人的心中都有一个无法改变的自我，但我们仍然可以在这个“自我”中找出许多可以与他人沟通的东西。我们可以把不能与人沟通的东西暂时隐蔽起来（因为等到下一次，你与其他人沟通的时候，或许就能派得上用处了），而把能与人沟通的部分向外敞开。于是，你就会感觉到，自己像一滩水似的在人丛中融化开了，与他们成了一体，成为他们所欢迎的人。
　　林黛玉的处世方法正与之相反。她的自我中心圆十分坚固，边缘锐利，别人一不小心就会被碰伤。而受伤的人一多，对她必然没有好处。史湘云就当面指责过林黛玉：“他再不放人一点儿，专会挑人。就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个。”其实，史湘云哪里知道，林黛玉之所以“俏语谑娇音”，嘲讽她“偏是咬舌子爱说话”，并不是跟她有什么过不去，而是“为的是我的心”。
　　林黛玉最忌讳的，就是宝玉把她和别的女孩“视如一体”，“并无亲疏远近之别”。宝玉对她说：“只许和你玩，替你解闷儿；不过偶然到他（薛宝钗）那里，就说这些闲话。”这使林黛玉感到自己和薛宝钗处于同一地位，就愤然拂袖而去。等宝玉再来赔礼，她嘴里说的全是绝情话：“我死我的，与你何干？”“我这会子就死！你怕死，你长命百岁的活着！好不好？”偏在这时，宝钗走来，说：“史大妹妹等你呢。”说着，便拉宝玉走了。黛玉为此“越发气闷，只向窗前流泪”。幸亏贾宝玉善解人意，回来之后，顺着她探讨“你”“我”关系的思路，表白了自己的心迹：“头一件，咱们是姑舅姐妹，宝姐姐是两姨姐妹，论亲戚也比你远。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，从小儿一处长大的，他是才来的，岂有个为他远你的呢？”一番话，把“你”“我”“她”的关系辨析得清清楚楚，林黛玉的怨愤娇嗔也随之而立即变成了软怜轻爱：“你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄得人难受。就拿今日天气比，分明冷些，怎么你倒脱了青肷披风呢？”正在二人情浓意洽之时，曾经阻隔他们的“史大妹妹”来了，林黛玉带着战胜对手的快意，讥诮的话脱口而出。

林黛玉在贾府的特殊地位使她倍感孤独，因此，“从小儿一处长大，脾气性情都彼此知道了的”贾宝玉，就成了她唯一的精神支柱。她警惕地守卫着它，既不允许别人伤害，更不允许别人觊觎。贾宝玉在薛姨妈处要酒喝，李嬷嬷一味阻拦，让宝玉扫兴。林黛玉立刻挺身而出，尖刻地说：“必定姨妈这里是外人，不当在这里吃，也未可知。”亲戚之间的礼数，是贾府相当看重的。林黛玉一句话，把宝玉能不能喝酒的问题，转移到了是不是与薛姨妈见外的问题，李嬷嬷就再不能说话了。她只能“又是急，又是笑”。 
　　保护贾宝玉的目的，林黛玉是达到了，但她所作的牺牲，就是让人留下了“真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害”的印象。 
　　人际关系是一个以自我为中心、向四处辐射的同心圆，情商比较高的人，会让自我这个小圆的边缘变得十分模糊。 
　　尽管每个人的心中都有一个无法改变的自我，但我们仍然可以在这个“自我”中找出许多可以与他人沟通的东西。我们可以把不能与人沟通的东西暂时隐蔽起来（因为等到下一次，你与其他人沟通的时候，或许就能派得上用处了），而把能与人沟通的部分向外敞开。于是，你就会感觉到，自己像一滩水似的在人丛中融化开了，与他们成了一体，成为他们所欢迎的人。 
　　林黛玉的处世方法正与之相反。她的自我中心圆十分坚固，边缘锐利，别人一不小心就会被碰伤。而受伤的人一多，对她必然没有好处。史湘云就当面指责过林黛玉：“他再不放人一点儿，专会挑人。就算你比世人好，也不犯见一个打趣一个。”其实，史湘云哪里知道，林黛玉之所以“俏语谑娇音”，嘲讽她“偏是咬舌子爱说话”，并不是跟她有什么过不去，而是“为的是我的心”。 
　　林黛玉最忌讳的，就是宝玉把她和别的女孩“视如一体”，“并无亲疏远近之别”。宝玉对她说：“只许和你玩，替你解闷儿；不过偶然到他（薛宝钗）那里，就说这些闲话。”这使林黛玉感到自己和薛宝钗处于同一地位，就愤然拂袖而去。等宝玉再来赔礼，她嘴里说的全是绝情话：“我死我的，与你何干？”“我这会子就死！你怕死，你长命百岁的活着！好不好？”偏在这时，宝钗走来，说：“史大妹妹等你呢。”说着，便拉宝玉走了。黛玉为此“越发气闷，只向窗前流泪”。幸亏贾宝玉善解人意，回来之后，顺着她探讨“你”“我”关系的思路，表白了自己的心迹：“头一件，咱们是姑舅姐妹，宝姐姐是两姨姐妹，论亲戚也比你远。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，从小儿一处长大的，他是才来的，岂有个为他远你的呢？”一番话，把“你”“我”“她”的关系辨析得清清楚楚，林黛玉的怨愤娇嗔也随之而立即变成了软怜轻爱：“你只怨人行动嗔怪你，你再不知道你怄得人难受。就拿今日天气比，分明冷些，怎么你倒脱了青肷披风呢？”正在二人情浓意洽之时，曾经阻隔他们的“史大妹妹”来了，林黛玉带着战胜对手的快意，讥诮的话脱口而出。 
　　由此可见，林黛玉并非天生“与人为恶”，她只是想维护自己作为非“正经主子”的尊严，想追求她与贾宝玉之间的爱情。动机无可指责，作者的描写也很精彩，将她的独特个性生动地展现在我们面前。然而换个角度看看，却也能给我们另一种启示。试想，即使在现代社会，一个人假如把自我的圈子封得严严实实，只允许自己的爱人进入，对别的任何试图靠近的人都报之以怀疑、警惕，甚至恶语相向，他怎么能处理好人与人的关系呢？而在现代社会，处理不好人际关系，往往也就意味着事业的失败。纵观林黛玉一生，她是把追求与贾宝玉的爱情当作毕生的事业来做的，然而，她却失败了。尤其意味深长的是，时至今日，社会变了，观念变了，但很多人对林黛玉的那种两面倒态度却并没有变：一方面，我们赞叹她的才貌，同情她的悲剧命运；另一方面，假如要我们在林黛玉和薛宝钗之间（如果是男性）选择一个妻子，或者（如果是女性）选择一个朋友，大多数人的决定却还是会和贾宝玉不一样。这就说明，时代发展和社会变革，更新了价值观和道德观，但在处理人际关系的技术层面上却未曾改变。情商，不管你是否意识到，都是成功的必要条件。 
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