经典常谈 语文新课标必读丛书(高中阶段)

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  • 印刷时间:2012年02月01日
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  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787533923716
作者:朱自清 著出版社:浙江文艺出版社出版时间:2012年04月 
内容简介

  朱自清是语言大家,这是被众多文学家公认的。叶圣陶就曾说:“谈到文体的完美,文字的会写语,朱先生该是首先被提及的。”当然,语言的锤炼不是一朝一夕形成的,而是经过无数典籍的滋养润化而形成自己的风格的。对古代典籍的精通,使他胸中有丘壑,下笔如有神,于是这本介绍经典的书本身也成了经典。
  作为一本向青少年介绍经典的书籍,作者有一个美好的心愿,希望“读者能把它当做一只船,航到经典的海里去”。如果把这本书当成一只船,那作者的纯熟贴切的语言就可以算作船帆了。为了能通俗易懂、深入浅出地介绍古代典籍,让青少年能对年代遥远、语言晦涩的古代文字感到亲切,作者发挥了口语化、情意化、风趣化的语言特点,娓娓道来。把一部部古书介绍得如数家珍,让读者不知不觉就走进了一个经典的世界,待走了一大圈,仍不知道疲倦,咂咂嘴,还意犹未尽呢,除却作者的文学修养,这不能不说是作者的语言魅力使然。

目  录


说文解字第一
周易第二
尚书第三
诗经第四
三礼第五
春秋三传第六
四书第七
战国策第八
史记汉书第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
在线试读部分章节
  说文解字第一
  中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛,他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹,灵感涌上心头,便造起文字来。文字的作用太伟大了,太奇妙了,造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力,也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机,却将人教坏了。所以他造字的时候,“天雨粟,鬼夜哭。”人有了文字,会变机灵了,会争着去作那容易赚钱的商人,辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的,所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们,所以夜里嚎哭;文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说,战国末期才有。那时人并不都相信;如《易》《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人,是许多人。我们知道,文字不断的在演变着;说是一人独创,是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
  “仓额造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代,字体因世因国而不同,官书虽是系统相承,民间书却极为庞杂。到了战国末期,政治方面,学术方面,都感到统一的需要了,鼓吹的也有人了;文字统一的需要,自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人,实在是统一文字的预备工夫,好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子》《解蔽篇》说,“好书者众矣,而仓颉独传者,一也”,“一”是“专一”的意思,这儿只说仓颉是个整理文字的专家,并不曾说他是造字的人;可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是,仓颉究竟是甚么人呢?照近人的解释,“仓颉”的字音近于“商契”,造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义;古代用刀笔刻字,文字有“书契”的名称。可能的因为这点联系,商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉,但这个传说却暗示着文字起于夏商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官,始见于《说文·序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初,那时还没有定出他是那一代的人;《说文·序》所称,显然是后来加添的枝叶了。
  识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学,先生教给他们识字。秦以前字体非常庞杂,贵族子弟所学的,大约只是官书罢了。秦始皇统一了天下,他也统一了文字;小篆成了国书,别体渐归淘汰,识字便简易多了。这时候贵族阶级已经没有了,所以渐渐注重一般的识字教育。到了汉代,考试史、尚书史(书记秘书)等官儿,都只凭识字的程度;识字教育更注重了。识字需要字书。相传最古的字书是《史籀篇》,是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去,但许慎《说文解字》里收了好些“籀文”,又称为“大篆”,字体和小篆差不多,和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。所以现在相信这只是始皇以前秦国的字书。“史籀”是“书记必读”的意思,只是书名。不是人名。

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