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内容简介

“四书五经”是中华文明的核心典籍。“四书” 即《大学》《中庸》《论语》和《孟子》，“五经” 为《周易》《尚书》《诗经》《礼记》与《春秋》。
“四书五经”的内容博大精深，蕴含着丰富的文化内涵，是中华义化一笔宝贵的精神财富。
中教翰盟*的《三天读懂四书五经(图文典藏版) 》抽取“四书五经”中一些经典的篇章，对每一经典典籍，大体分为三部分进行介绍，分别为常识、典故以及其中的名句，向读者展示经典中的经典，帮助读者快速了解“四书五经”的主旨内容。

目　　录

序章 “四书”与“五经”“四书”是指哪四本书?“四书”的名称是由谁最早提出来的“四书”在中华文化中的地位是怎样的“五经”是指哪几部儒家经典“五经”的名称是怎样得来的“四书”“五经”对中国社会有什么影响大学第一章《大学》常识《大学》是一本什么书《大学》的宗旨是什么?什么是《大学》的三纲八目现代人为什么要读《大学》第二章《大学》典故大学之道君子止于至善格物致知修齐治平君子慎其独太甲明德康王治国第三章《大学》名句中庸第一章《中庸》常识《中庸》是一本什么书?与《中庸》有关的主要著作有哪些《中庸》成书于何时?《中庸》的作者是谁《中庸》主要阐述了什么思想中庸之道的天人合一表现在哪几个方面孟子如何发挥和创新了中庸的思想第二章《中庸》典故舜之大孝子路问强哀公问政至诚如神文王无忧第三章《中庸》名句论语第一章《论语》常识《论语》是一本什么书《论语》是由谁编纂的《论语》为何命名为“论语”《论语》里包含了孔子的哪些政治思想国人传诵最广的《论语》经典名句是哪几句“仁者乐山智者乐水”是什么意思《论语》中最难读的一句话是什么孔子说“唯女子与小人为难养也”该如何解读第二章《论语》典故子禽释疑子贡论德七十回首颜回好学季氏违礼千古导师朽木不可雕闵损拒官孔子论诗孔子择婿管仲一匡天下安贫乐道樊迟敬神子贡善辩仁者之别仁者陷阱子见南子仁者爱人三人之行不耻下问临危不惧为政之道因人而异克己复礼四海之内皆兄弟也樊迟问仁人各有志取信于民名正言顺一言兴邦赏罚分明正襟危坐五美四恶民富国富君臣父子闻达之别子路弹琴第三章《论语》名句孟子第一章《孟子》常识孟子生活的时代是怎样的孟子生平经历是怎样的孟子是什么时候被称为“亚圣”的?孟子是什么时候开始被与孔子并称为“孔孟”的《孟子》成书于何时?《孟子》一书是孟子写的吗《孟子》一书体现了孟子怎样的政治主张孟子的“性善说”是怎样的孟子的“修身说”讲的是什么孟子是如何认识“养气”与“成德”的孟子提出的“仁政”与“王道”是怎样的?孟子是如何看待“以德治国”的“穷则独善其身达则兼善天下”表达了孟子怎样的人生观第二章《孟子》典故孟母三迁断机教子孟子见梁惠王无以规矩不能成方圆人性本善君子远庖厨不为与不能孟子好辩齐人伐燕天将降大任于斯人与民同乐则王孔距心知罪天时地利人和孟子不受召浩然正气沧浪之水陈仲子充廉士何为大丈夫古之君子出仕取友必端明堂之论125．舍生取义人皆可以为尧舜冯妇搏虎齐王问卿五十步笑百步第三章《孟子》名句诗经第一章《诗经》常识《诗经》里的诗来源于何处《诗经》共有多少首诗?从内容上可以分成哪几大类《诗经》中的“雅”为何又分为“大雅”与“小雅”《诗经》中的“颂”分为哪几部分?用来记叙什么《诗经》对后世有什么影响第二章《诗经》典故桃夭摞有梅淇奥新台二子乘舟柏舟相鼠君子于役葛蓖羔裘女日鸡鸣山有扶苏扬之水东方未明黄鸟彤弓菁菁者莪绵皇矣公刘第三章《诗经》名句尚书第一章《尚书》常识《尚书》是一本怎样的书《尚书》分为哪几部分?主要写了什么内容《尚书》究竟是由谁编纂的《尚书》里记录了哪个时代的史事?它包括哪六个体例《尚书》对中国文学有何深远影响第二章《尚书》典故尧帝功德满天下尧、舜、禹之间实行的“禅让”制度舜帝继位后的“三把火”皋陶对舜的告诫大禹治水三过家门而不入五子之歌胤侯征讨仲虺之诰盘庚迁都贤相傅说武丁修德布政忠义比干劝纣改恶微子出逃太戊改过殷王朝复兴武王伐纣武王访贤金藤祝册东建洛邑周公还政诸侯相康王康王之诰成康之治第三章《尚书》名句史记第一章《礼记》常识《礼记》是一本什么书?主要收录了哪些内容《礼记》有多少篇?为什么叫“礼记”《礼记》成书于何时?作者是谁《礼记》的内容可分为哪三个方面《礼记》主要阐述了怎样的思想《礼记》缘何被奉为儒家经典第二章《礼记》典故不吃嗟来之食苛政猛于虎杜蒉罚酒孔子叹礼运孔子与丧礼孔子的丧礼礼不过度柳庄谏赏鲁哀公问礼鲁哀公问儒行杀人有礼申生愚忠魏文侯问乐文王世子曾子守礼有子之言似夫子孔子谈礼礼与政治重耳谢秦文子知人庄公诔士第三章《礼记》名句周易第一章《周易》常识《周易》是一本什么书《周易》这个名字的来源是什么《周易》成书于什么年代其作者是谁《周易》与《易经》是同一本书吗什么是阴阳阴阳变化有什么规律什么是五行五行相生相克指的是什么天干地支指的是什么什么是六十甲子中国古代有哪些朝代名称出自《周易》中国古代的皇帝有谁用《易经》来命名年号第二章《周易》典故伏羲画八卦周文王拘而演《周易》孔子研究《周易》箕子明夷秦穆公占卜伐晋叔孙豹之筮袁李同工第三章《周易》名句春秋左传第一章《春秋左传》常识“春秋”这一书名是如何得来的人们所说的“春秋大义”是什么意思“《春秋》三传”指的是哪三本书《左传》与《春秋》有什么关系《左传》的作者是谁《左传》蕴含了哪些伦理思想第二章《春秋左传》典故多行不义必自毙大隧之中其乐也融融信不由中质无益也大义灭亲鲁隐公观鱼齐大非偶曹刿论战庆父不死鲁难未已齐桓公用管仲齐桓公称霸齐桓公伐楚秦穆公访百里奚欲加之罪何患无辞骊姬之乱重耳逃亡重耳归国介之推不言禄退避三舍徒有仁义崤之战无以复加楚庄王问鼎鞭长莫及结草报恩宁死不辱使命病入膏盲不辨菽麦有备无患居安思危疲于奔命宋人献玉跋山涉水包藏祸心尾大不掉数典忘祖伍员奔吴国卧薪尝胆晏子论治国以小人之心度君子之腹第三章《春秋左传》名句

<pre>序章 “四书”与“五经”</pre>
<pre>“四书”是指哪四本书?“四书”的名称是由谁最早提出来的</pre>
<pre>“四书”在中华文化中的地位是怎样的</pre>
<pre>“五经”是指哪几部儒家经典</pre>
<pre>“五经”的名称是怎样得来的</pre>
<pre>“四书”“五经”对中国社会有什么影响</pre>
<pre> </pre>
<pre>大学</pre>
<pre>第一章 《大学》常识</pre>
<pre>《大学》是一本什么书</pre>
<pre>《大学》的宗旨是什么?什么是《大学》的三纲八目</pre>
<pre>现代人为什么要读《大学》</pre>
<pre>第二章 《大学》典故</pre>
<pre>大学之道</pre>
<pre>君子止于至善</pre>
<pre>格物致知</pre>
<pre>修齐治平</pre>
<pre>君子慎其独</pre>
<pre>太甲明德</pre>
<pre>康王治国</pre>
<pre>第三章 《大学》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>中庸</pre>
<pre>第一章 《中庸》常识</pre>
<pre>《中庸》是一本什么书?与《中庸》有关的主要著作有哪些</pre>
<pre>《中庸》成书于何时?《中庸》的作者是谁</pre>
<pre>《中庸》主要阐述了什么思想</pre>
<pre>中庸之道的天人合一表现在哪几个方面</pre>
<pre>孟子如何发挥和创新了中庸的思想</pre>
<pre>第二章 《中庸》典故</pre>
<pre>舜之大孝</pre>
<pre>子路问强</pre>
<pre>哀公问政</pre>
<pre>至诚如神</pre>
<pre>文王无忧</pre>
<pre>第三章 《中庸》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>论语</pre>
<pre>第一章 《论语》常识</pre>
<pre>《论语》是一本什么书</pre>
<pre>《论语》是由谁编纂的</pre>
<pre>《论语》为何命名为“论语”</pre>
<pre>《论语》里包含了孔子的哪些政治思想</pre>
<pre>国人传诵最广的《论语》经典名句是哪几句</pre>
<pre>“仁者乐山智者乐水”是什么意思</pre>
<pre>《论语》中最难读的一句话是什么</pre>
<pre>孔子说“唯女子与小人为难养也”该如何解读</pre>
<pre>第二章 《论语》典故</pre>
<pre>子禽释疑</pre>
<pre>子贡论德</pre>
<pre>七十回首</pre>
<pre>颜回好学</pre>
<pre>季氏违礼</pre>
<pre>千古导师</pre>
<pre>朽木不可雕</pre>
<pre>闵损拒官</pre>
<pre>孔子论诗</pre>
<pre>孔子择婿</pre>
<pre>管仲一匡天下</pre>
<pre>安贫乐道</pre>
<pre>樊迟敬神</pre>
<pre>子贡善辩</pre>
<pre>仁者之别</pre>
<pre>仁者陷阱</pre>
<pre>子见南子</pre>
<pre>仁者爱人</pre>
<pre>三人之行</pre>
<pre>不耻下问</pre>
<pre>临危不惧</pre>
<pre>为政之道</pre>
<pre>因人而异</pre>
<pre>克己复礼</pre>
<pre>四海之内皆兄弟也</pre>
<pre>樊迟问仁</pre>
<pre>人各有志</pre>
<pre>取信于民</pre>
<pre>名正言顺</pre>
<pre>一言兴邦</pre>
<pre>赏罚分明</pre>
<pre>正襟危坐</pre>
<pre>五美四恶</pre>
<pre>民富国富</pre>
<pre>君臣父子</pre>
<pre>闻达之别</pre>
<pre>子路弹琴</pre>
<pre>第三章 《论语》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>孟子</pre>
<pre>第一章 《孟子》常识</pre>
<pre>孟子生活的时代是怎样的</pre>
<pre>孟子生平经历是怎样的</pre>
<pre>孟子是什么时候被称为“亚圣”的?孟子是什么时候开始被与孔子并</pre>
<pre>称为“孔孟”的</pre>
<pre>《孟子》成书于何时?《孟子》一书是孟子写的吗</pre>
<pre>《孟子》一书体现了孟子怎样的政治主张</pre>
<pre>孟子的“性善说”是怎样的</pre>
<pre>孟子的“修身说”讲的是什么</pre>
<pre>孟子是如何认识“养气”与“成德”的</pre>
<pre>孟子提出的“仁政”与“王道”是怎样的?孟子是如何看待“以德治国”</pre>
<pre>的</pre>
<pre>“穷则独善其身达则兼善天下”表达了孟子怎样的人生观</pre>
<pre>第二章 《孟子》典故</pre>
<pre>孟母三迁</pre>
<pre>断机教子</pre>
<pre>孟子见梁惠王</pre>
<pre>无以规矩不能成方圆</pre>
<pre>人性本善</pre>
<pre>君子远庖厨</pre>
<pre>不为与不能</pre>
<pre>孟子好辩</pre>
<pre>齐人伐燕</pre>
<pre>天将降大任于斯人</pre>
<pre>与民同乐则王</pre>
<pre>孔距心知罪</pre>
<pre>天时地利人和</pre>
<pre>孟子不受召</pre>
<pre>浩然正气</pre>
<pre>沧浪之水</pre>
<pre>陈仲子充廉士</pre>
<pre>何为大丈夫</pre>
<pre>古之君子出仕</pre>
<pre>取友必端</pre>
<pre>明堂之论125．</pre>
<pre>舍生取义</pre>
<pre>人皆可以为尧舜</pre>
<pre>冯妇搏虎</pre>
<pre>齐王问卿</pre>
<pre>五十步笑百步</pre>
<pre>第三章 《孟子》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>诗经</pre>
<pre>第一章 《诗经》常识</pre>
<pre>《诗经》里的诗来源于何处</pre>
<pre>《诗经》共有多少首诗?从内容上可以分成哪几大类</pre>
<pre>《诗经》中的“雅”为何又分为“大雅”与“小雅”</pre>
<pre>《诗经》中的“颂”分为哪几部分?用来记叙什么</pre>
<pre>《诗经》对后世有什么影响</pre>
<pre>第二章 《诗经》典故</pre>
<pre>桃夭</pre>
<pre>摞有梅</pre>
<pre>淇奥</pre>
<pre>新台</pre>
<pre>二子乘舟</pre>
<pre>柏舟</pre>
<pre>相鼠</pre>
<pre>君子于役</pre>
<pre>葛蓖</pre>
<pre>羔裘</pre>
<pre>女日鸡鸣</pre>
<pre>山有扶苏</pre>
<pre>扬之水</pre>
<pre>东方未明</pre>
<pre>黄鸟</pre>
<pre>彤弓</pre>
<pre>菁菁者莪</pre>
<pre>绵</pre>
<pre>皇矣</pre>
<pre>公刘</pre>
<pre>第三章 《诗经》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>尚书</pre>
<pre>第一章 《尚书》常识</pre>
<pre>《尚书》是一本怎样的书</pre>
<pre>《尚书》分为哪几部分?主要写了什么内容</pre>
<pre>《尚书》究竟是由谁编纂的</pre>
<pre>《尚书》里记录了哪个时代的史事?它包括哪六个体例</pre>
<pre>《尚书》对中国文学有何深远影响</pre>
<pre>第二章 《尚书》典故</pre>
<pre>尧帝功德满天下</pre>
<pre>尧、舜、禹之间实行的“禅让”制度</pre>
<pre>舜帝继位后的“三把火”</pre>
<pre>皋陶对舜的告诫</pre>
<pre>大禹治水三过家门而不入</pre>
<pre>五子之歌</pre>
<pre>胤侯征讨</pre>
<pre>仲虺之诰</pre>
<pre>盘庚迁都</pre>
<pre>贤相傅说</pre>
<pre>武丁修德布政</pre>
<pre>忠义比干劝纣改恶</pre>
<pre>微子出逃</pre>
<pre>太戊改过殷王朝复兴</pre>
<pre>武王伐纣</pre>
<pre>武王访贤</pre>
<pre>金藤祝册</pre>
<pre>东建洛邑</pre>
<pre>周公还政</pre>
<pre>诸侯相康王</pre>
<pre>康王之诰</pre>
<pre>成康之治</pre>
<pre>第三章 《尚书》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>史记</pre>
<pre>第一章 《礼记》常识</pre>
<pre>《礼记》是一本什么书?主要收录了哪些内容</pre>
<pre>《礼记》有多少篇?为什么叫“礼记”</pre>
<pre>《礼记》成书于何时?作者是谁</pre>
<pre>《礼记》的内容可分为哪三个方面</pre>
<pre>《礼记》主要阐述了怎样的思想</pre>
<pre>《礼记》缘何被奉为儒家经典</pre>
<pre>第二章 《礼记》典故</pre>
<pre>不吃嗟来之食</pre>
<pre>苛政猛于虎</pre>
<pre>杜蒉罚酒</pre>
<pre>孔子叹礼运</pre>
<pre>孔子与丧礼</pre>
<pre>孔子的丧礼</pre>
<pre>礼不过度</pre>
<pre>柳庄谏赏</pre>
<pre>鲁哀公问礼</pre>
<pre>鲁哀公问儒行</pre>
<pre>杀人有礼</pre>
<pre>申生愚忠</pre>
<pre>魏文侯问乐</pre>
<pre>文王世子</pre>
<pre>曾子守礼</pre>
<pre>有子之言似夫子</pre>
<pre>孔子谈礼</pre>
<pre>礼与政治</pre>
<pre>重耳谢秦</pre>
<pre>文子知人</pre>
<pre>庄公诔士</pre>
<pre>第三章 《礼记》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>周易</pre>
<pre>第一章 《周易》常识</pre>
<pre>《周易》是一本什么书</pre>
<pre>《周易》这个名字的来源是什么</pre>
<pre>《周易》成书于什么年代其作者是谁</pre>
<pre>《周易》与《易经》是同一本书吗</pre>
<pre>什么是阴阳</pre>
<pre>阴阳变化有什么规律</pre>
<pre>什么是五行</pre>
<pre>五行相生相克指的是什么</pre>
<pre>天干地支指的是什么</pre>
<pre>什么是六十甲子</pre>
<pre>中国古代有哪些朝代名称出自《周易》</pre>
<pre>中国古代的皇帝有谁用《易经》来命名年号</pre>
<pre>第二章 《周易》典故</pre>
<pre>伏羲画八卦</pre>
<pre>周文王拘而演《周易》</pre>
<pre>孔子研究《周易》</pre>
<pre>箕子明夷</pre>
<pre>秦穆公占卜伐晋</pre>
<pre>叔孙豹之筮</pre>
<pre>袁李同工</pre>
<pre>第三章 《周易》名句</pre>
<pre> </pre>
<pre>春秋左传</pre>
<pre>第一章 《春秋左传》常识</pre>
<pre>“春秋”这一书名是如何得来的</pre>
<pre>人们所说的“春秋大义”是什么意思</pre>
<pre>“《春秋》三传”指的是哪三本书</pre>
<pre>《左传》与《春秋》有什么关系</pre>
<pre>《左传》的作者是谁</pre>
<pre>《左传》蕴含了哪些伦理思想</pre>
<pre>第二章 《春秋左传》典故</pre>
<pre>多行不义必自毙</pre>
<pre>大隧之中其乐也融融</pre>
<pre>信不由中质无益也</pre>
<pre>大义灭亲</pre>
<pre>鲁隐公观鱼</pre>
<pre>齐大非偶</pre>
<pre>曹刿论战</pre>
<pre>庆父不死鲁难未已</pre>
<pre>齐桓公用管仲</pre>
<pre>齐桓公称霸</pre>
<pre>齐桓公伐楚</pre>
<pre>秦穆公访百里奚</pre>
<pre>欲加之罪何患无辞</pre>
<pre>骊姬之乱</pre>
<pre>重耳逃亡</pre>
<pre>重耳归国</pre>
<pre>介之推不言禄</pre>
<pre>退避三舍</pre>
<pre>徒有仁义</pre>
<pre>崤之战</pre>
<pre>无以复加</pre>
<pre>楚庄王问鼎</pre>
<pre>鞭长莫及</pre>
<pre>结草报恩</pre>
<pre>宁死不辱使命</pre>
<pre>病入膏盲</pre>
<pre>不辨菽麦</pre>
<pre>有备无患</pre>
<pre>居安思危</pre>
<pre>疲于奔命</pre>
<pre>宋人献玉</pre>
<pre>跋山涉水</pre>
<pre>包藏祸心</pre>
<pre>尾大不掉</pre>
<pre>数典忘祖</pre>
<pre>伍员奔吴国</pre>
<pre>卧薪尝胆</pre>
<pre>晏子论治国</pre>
<pre>以小人之心度君子之腹</pre>
<pre>第三章 《春秋左传》名句</pre>

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孔子说：“我也和别人一样，听那些诉讼审理案子，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒事情真实情况的人不敢花言巧语，使人心生畏服，这就叫作抓住了根本。
止于至善，只有到“至善”，才能“止”，才有资格停下脚步。变相地叫你终生不息地努力，不可有一刻的懈怠和松弛，否则就不是“君子”。出语那么含蓄，期望如此殷切，使你有压力，却没有反感。
至善，犹如终极真理，不可企及。
那么，关键就在如何“止”了。儒家教导你要保住那本性之真，不以利欲为念，将那天性洞开，道盛而德善，于是至善之境生于内心，如山重水复之后的柳暗花明，让你欣喜莫名。这时，你会觉得一切努力和辛苦都是值得的，你的心融入其中，感受着善，也感受着自己。你只有“止”，才能全身心地投入，只有“止”，才能守住那得来不易的本真。这种“止” ，是一种愉悦，是你人格的全方位展现。这时，你发现了真实的自我以及自我的真实。在这种至善之境中，你就获得了全新的自我。
“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，它源于《礼记－大学》中的“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它是《大学》中关于思想修养的一个关键环节，如果变成现代的哲学语言，就是说我们对任何一种思想的研究都应当有一种彻底洞悉事物的原理，从而达到对社会伦理道德的深切认识。
在这一方面，宋代理学家朱熹认为，格物而穷理的途径有三种。第一种是通过阅读圣贤书而探究天理所在；第二种是把古代贤者的道德行为作为自己行为的榜样，从而分辨是非曲直，明白事理；第三种是通过对古今之人行事处世的直观比较，进而寻求合理的行为规范。而明代的学者王守仁则认为，天理就是存在于世人心中的“良知”，因此，“格物”的根本也就在于为善去恶，这样就一定可以使得自己的行为道德符合“天理”。
应该说，朱熹和王守仁的观点都带有严重的唯心主义色彩，因为他们追求的并非事物固有的客观规律，而仅仅强调了所谓的自我修养。与他们相比较，清朝的王夫之的见识则更具有朴素的唯物主义因素。王夫之认为，格物应该以考察外界事物为主，探求事物本来存在的特征和发展变化的规律，而致知应当在深厚的理论基础上进行理性的思辨，以寻求具有典型意义和指导意义的“天理”。就王夫之的认识而言，似乎也足以说明在“格物致知”这一命题的研究本身上，同样也存在着理性与实践的思辨过程，而人们对真理的研究与探求越是近于辩证唯物主义，也就越接近 “格物致知”。

<div id="JCY_s">孔子说：“我也和别人一样，听那些诉讼审理案子，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒事情真实情况的人不敢花言巧语，使人心生畏服，这就叫作抓住了根本。 止于至善，只有到“至善”，才能“止”，才有资格停下脚步。变相地叫你终生不息地努力，不可有一刻的懈怠和松弛，否则就不是“君子”。出语那么含蓄，期望如此殷切，使你有压力，却没有反感。 至善，犹如终极真理，不可企及。 那么，关键就在如何“止”了。儒家教导你要保住那本性之真，不以利欲为念，将那天性洞开，道盛而德善，于是至善之境生于内心，如山重水复之后的柳暗花明，让你欣喜莫名。这时，你会觉得一切努力和辛苦都是值得的，你的心融入其中，感受着善，也感受着自己。你只有“止”，才能全身心地投入，只有“止”，才能守住那得来不易的本真。这种“止” 
，是一种愉悦，是你人格的全方位展现。这时，你发现了真实的自我以及自我的真实。在这种至善之境中，你就获得了全新的自我。 “格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，它源于《礼记－大学》中的“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 它是《大学》中关于思想修养的一个关键环节，如果变成现代的哲学语言，就是说我们对任何一种思想的研究都应当有一种彻底洞悉事物的原理，从而达到对社会伦理道德的深切认识。 在这一方面，宋代理学家朱熹认为，格物而穷理的途径有三种。第一种是通过阅读圣贤书而探究天理所在；第二种是把古代贤者的道德行为作为自己行为的榜样，从而分辨是非曲直，明白事理；第三种是通过对古今之人行事处世的直观比较，进而寻求合理的行为规范。而明代的学者王守仁则认为，天理就是存在于世人心中的“良知”，因此，“格物”的根本也就在于为善去恶，这样就一定可以使得自己的行为道德符合“天理”。 应该说，朱熹和王守仁的观点都带有严重的唯心主义色彩，因为他们追求的并非事物固有的客观规律，而仅仅强调了所谓的自我修养。与他们相比较，清朝的王夫之的见识则更具有朴素的唯物主义因素。王夫之认为，格物应该以考察外界事物为主，探求事物本来存在的特征和发展变化的规律，而致知应当在深厚的理论基础上进行理性的思辨，以寻求具有典型意义和指导意义的“天理”。就王夫之的认识而言，似乎也足以说明在“格物致知”这一命题的研究本身上，同样也存在着理性与实践的思辨过程，而人们对真理的研究与探求越是近于辩证唯物主义，也就越接近 
“格物致知”。 “修身”“齐家”“治国”“平天下”，简称“ 修齐治平”，是《大学》为儒家思想家、政治家所确立的自我修养与发展的指导原则，也是衡量一个“士 
”在政治上学术上是否成熟的标志。也就是说，这是一种儒家所追求的政治理想。在这方面，我国古代的儒家思想家、政治家树立了很多的榜样，诸如周公旦、张良、诸葛亮、唐太宗等等，但最突出的应该算是北宋中期的两位儒家思想家王安石与司马光了。 在修身方面，王安石号称布衣宰相，穿戴打扮颇不讲究，拓落不羁，甚至有些邋遢，但是在做学问上却一丝不苟。有名的“春风又绿江南岸”得来之难就显示了他穷学不辍的治学精神。而司马光的“警枕” 
典故更是自不待言，为了编修《资治通鉴》，他甚至到了忘情、忘神、忘我的地步。 王安石与司马光在政治上是对立的，但是他们在生活中却是朋友。两个人为官多年，双双官至宰相，但是他们的生活都极度简朴，不仅如此，他们还严格要求自己的家人，不得以自己的名义去谋取私利。 P12－13  </div>

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