犹太人思考术

　　风靡巴西、美国、英国、日本、韩国、加拿大、俄罗斯、德国、法国的畅销书，
　　犹太教著名的尼尔顿·邦德（拉比）
　　解读犹太民族的生存之道，总结犹太人的生活智慧　
　　为你在工作、生活、学习中提供全新的“四给思考术” 

这是一本讨论如何解决问题的书，里面既有一种对人生精明而敏锐的观察，又是犹太人在历史上生存下来的重要总结。
犹太人的这种思考术既非一种生活手段，也非一种知识系统，它只是问题的累积，当积累达到“临界质量“时，引发人们对所谓的“不可能”进行一种理智、有趣的探讨。
它是一个转折点，当你本已万念俱灰时，你会从中得到启发，从而在这个点上重拾生机。
它是一种特异功能，能让你在走投无路的时候旋乾转坤，战胜对手。
它能让你跳出传统思考的局限，进行自我调整，成为～位奇智百出的生活智者。

尼尔顿·邦德是位犹太拉比（Rabbi，即犹太教地位崇高的老师），他是拉丁美洲的知名作家，他的作品多次登上畅销书排行榜。他的著作已于巴西、美国、英国、日本、韩国、加拿大、俄罗斯、德国、法国等国出版。 他曾为许多知名企业的员工做在职训练，包括IBM、MCI（美国

　　第1章　信息
显而易见的显而易见领域，是事物明显而具体的空间，在这个空间，一个单一的不明事物藏匿在巨量信息之中。由于在如此光明之中，阴暗之处如此渺小，一切事物似乎都明确无误指向一个显然的结果。那就仿佛是时间可以缩减为指定一瞬，空间可以缩减为指定一点，一般，在这个领域，逻辑拥有绝对的主控。
但这个明显而具体的领域，却每时每刻面对着一项危险：我们有一天会忘了，显而易见的显而易见领域是一种简化版。换言之，由于人脑可以不费吹灰之力理解这个领域，因此可能产生错觉，认为归根究底，一切事物都属于这个范畴。那些不睁眼看的人，不具备他们见不到的事物的知识；反之，那些睁眼看的人，认为他们见到的，已是他们所能见到的一切。 《圣经》这么形容这些人，“他们有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听。” （《诗篇》135首16至17节）
视觉既是一项资源，也是局限所在，但我们很难理解这其中的道理。在学校，为训练小学生逻辑思考能力，老师以简化的形式为小学生出算术题。例如：“一个男孩出门买T6个苹果。回到家时只剩下两个苹果。他在回家途中丢失了几个苹果?”这个问题可以有几个答案，包括“没有”，“3个”，“6个”，以及“两个”。怎么说?
“没有”，因为他的苹果事实上是被人偷了。 “3个”，是因为他沿途吃了一个。 “6个”，是因为这些苹果都坏了，不能吃。 “两个”，是因为这男孩以半价购得这些苹果。“没有”，是因为这些苹果都没有丢，它们都进入资源回收流程。
就逻辑角度而言，可以接受的答案显然是“4个”。但我们也可以认为这是考虑最欠周详，也因此是最差劲的答案。另一方面，“两个”的答案既具有存在的性质，信息考虑也颇丰富。如果这男孩以半价购得这些苹果，他等于只丢失了两个。这个答案不仅周全，还透露了一些有关人性的东西。
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