文房四谱:笔墨纸砚的优劣辨识与妙用pdf/txt下载_在线阅读全文

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内容简介

此书集《文房四谱》、《文房肆考图说》于一体，全面反映文房四宝在历史沿革、制作技术、轶闻典故以及赞咏诗词方面的论说，另涉与文房相关的陶瓷、玉器、青铜器、音乐、书画、文章等多个方面，构成文房之物的最全读本。古籍首译，重归读书人的品质生活。
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作者简介

曾敏华，西南大学历史文化学院硕士。　　耿纪鹏，四川音乐学院绵阳艺术学院副教授，专著有《中国道教美术史纲》、《美术经济学》和《艺术品投资》等，合著有《策划学》和《中国宋辽金元铜镜图录》等，发表有《永乐宫三清殿〈朝元图〉人物冠弁浅考》、《也说关于承认的艺术

目　　录

原序
卷一笔谱
　笔之叙事
　文房用具之笔筒笔之造
　古代制笔工序
　文房用具之笔架
　笔之势
　执笔手法
　文房用具之笔洗
　笔之杂说
　文房用具之笔掭
　笔之辞赋
卷二砚谱
　砚之叙事

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在线试读部分章节

笔之叙事
　　《释名》载，笔即陈述之意。就笔字而言，从竹丛聿，古时毛笔多以竹制，故从竹；聿为笔的本字，小篆写法形似手执笔。
　　
　　【原文】上古结绳而理，后世圣人易之以书契，盖依类象形，始谓之文，形声相益，故谓之字。孔子曰：“谁能出不由户？”杨雄曰：“孰有书不由笔？”苟非书，则天地之心，形声之发，又何由而出哉？是故知笔有大功于世也。
　　《释名》曰：“笔，述也。谓述事而言之。”又，成公绥曰：“笔者，毕也。谓能毕具万物之形，而序自然之情也。”又，《墨薮》云：“笔者，意也。意到即笔到焉。又吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔也。”又，许慎《说文》云：“楚谓之聿，聿字从一。又音女涉反。者手之捷巧也，故从又从山。秦谓之笔，从聿竹。”郭璞云：“蜀人谓笔为不律。虽曰蒙恬制笔，而周公作《尔雅》授成王，而已云简谓之札，不律谓之笔，或谓之点。”又，《尚书中候》云：“元龟负图出，周公援笔以时文写之。”《曲礼》云：“史载笔。”《诗》云：“静女其娈，贻我彤管。”又，夫子绝笔于获麟。《庄子》云：“舐笔和墨。”是知古笔其来久矣。又虑古之笔，不论以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱，羊皮为被，所谓苍毫，非以兔毫竹管也。见崔豹《古今注》。秦之时并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。（又《史记》云：始皇令恬与太子扶苏筑长城，恬取中山兔毛造笔，令判案也。）
　　《西京杂记》云：汉制天子笔，以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫，官师路扈为之。又以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。
　　又，《汉书》云：尚书令、仆射、丞相、郎官，月给大笔一双。篆题云“北宫工作”。
　　又，傅玄云：汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履。
　　王子年《拾遗记》云：张华造（一作进）《博物志》成，晋武赐鳞角笔管。此辽西国所献也。
　　《孝经援神契》云：孔子制作《孝经》，使七十二子向北辰磬折，使曾子抱河洛书北向。孔子簪缥笔，衣绛单衣，向北辰而拜。
　　王羲之《笔经》云：有人以绿沈漆竹管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩。讵必金宝雕琢，然后为贵乎？
　　崔豹《古今注》云：今士大夫簪笔佩剑，言文武之道备也。

笔之叙事 　　《释名》载，笔即陈述之意。就笔字而言，从竹丛聿，古时毛笔多以竹制，故从竹；聿为笔的本字，小篆写法形似手执笔。 　　 　　【原文】 上古结绳而理，后世圣人易之以书契，盖依类象形，始谓之文，形声相益，故谓之字。孔子曰：“谁能出不由户？”杨雄曰：“孰有书不由笔？”苟非书，则天地之心，形声之发，又何由而出哉？是故知笔有大功于世也。 　　《释名》曰：“笔，述也。谓述事而言之。”又，成公绥曰：“笔者，毕也。谓能毕具万物之形，而序自然之情也。”又，《墨薮》云：“笔者，意也。意到即笔到焉。又吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔也。”又，许慎《说文》云：“楚谓之聿，聿字从一。又音女涉反。者手之捷巧也，故从又从山。秦谓之笔，从聿竹。”郭璞云：“蜀人谓笔为不律。虽曰蒙恬制笔，而周公作《尔雅》授成王，而已云简谓之札，不律谓之笔，或谓之点。”又，《尚书中候》云：“元龟负图出，周公援笔以时文写之。”《曲礼》云：“史载笔。”《诗》云：“静女其娈，贻我彤管。”又，夫子绝笔于获麟。《庄子》云：“舐笔和墨。”是知古笔其来久矣。又虑古之笔，不论以竹以毛以木，但能染墨成字，即呼之为笔也。昔蒙恬之作秦笔也，柘木为管，以鹿毛为柱，羊皮为被，所谓苍毫，非以兔毫竹管也。见崔豹《古今注》。秦之时并吞六国，灭前代之美，故蒙恬独称于时。（又《史记》云：始皇令恬与太子扶苏筑长城，恬取中山兔毛造笔，令判案也。） 　　《西京杂记》云：汉制天子笔，以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫，官师路扈为之。又以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。 　　又，《汉书》云：尚书令、仆射、丞相、郎官，月给大笔一双。篆题云“北宫工作”。 　　又，傅玄云：汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠绣之衣，践雕玉之履。 　　王子年《拾遗记》云：张华造（一作进）《博物志》成，晋武赐鳞角笔管。此辽西国所献也。 　　《孝经援神契》云：孔子制作《孝经》，使七十二子向北辰磬折，使曾子抱河洛书北向。孔子簪缥笔，衣绛单衣，向北辰而拜。 　　王羲之《笔经》云：有人以绿沈漆竹管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩。讵必金宝雕琢，然后为贵乎？ 　　崔豹《古今注》云：今士大夫簪笔佩剑，言文武之道备也。 　　晋蔡洪赴洛中，人问曰：“吴中旧姓何如？”答曰：“吴府君圣朝之盛佐，明时之俊乂。朱永长物理之宏德，清选之高望。严仲弼九皋之鸿鹄，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士龙鸿鹄之徘徊，悬鼓之待槌。此诸君以洪笔为锄耒，以纸札为良田，以玄墨为稼穑，以义理为丰年。”（出《刘氏小说》，又出《语林》。） 　　《文士传》云：成公绥口不能谈，而有剧问，以笔答之，见其深智。 　　吴阚泽为人佣书，以供纸笔。 　　《世说》：“王羲之得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔。”又云：“钟繇、张芝，皆用鼠须笔。” 　　魏曹公闻吴与刘先主荆州，方书，不觉笔坠地。（何晏亦同。司马宣王欲诛曹爽。呼何晏作奏，曰：“宜上卿名。”晏惊，失笔于地。） 　　晋王珣，字元林，梦人以大笔如椽与之。人说云：“君当有大手笔。”后孝武哀策谥文，皆珣所草。（又云是王东亭。） 　　《汉书》：张安世持橐簪笔，事孝武数十年，以备顾问，可谓忠谨矣。 　　《梁书》：纪少瑜，字幼玚，尝梦陆倕以一束青镂管笔授之。云：“我以此犹可用，卿自择其善者。”其文因此遂进。 　　梁郑灼，家贫好学，抄义疏以日继夜。笔毫尽，必削而用之。 　　隋刘行本累迁掌朝下大夫。周代故事：天子临轩，掌朝典笔砚，持至御座，则承御大夫取以进之。及行本为掌朝，将进笔于帝，承御复从取之。行本抗声曰：“笔不可得！”帝惊视，问之。行本曰：“臣闻设官分职，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉敢取臣笔？”帝曰然。因令二司各行所职。 　　柳公权为司封员外，穆宗问曰：“笔何者书善？”对曰：“用笔在心正，心正则书正。”上改容，知其笔谏。 　　《景龙文馆集》云：中宗令诸学士入甘露殿，其北壁列书架。架上之书学士等略见，有《新序》、《说苑》、《盐铁》、《潜夫》等论。架前有银砚一，碧镂牙管十，银函盛纸数十种。 　　《扬子法言》云：孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。 　　《论衡》曰：智能之人，须三寸之管，一尺之笔，然后能自通也。 　　曹裒，字叔通，尝慕叔孙通为汉朝仪，夜则沉思，寝则怀铅笔，行则诵文书。当其念至，忽忘所之。 　　《韩诗外传》曰：赵简子有臣曰周舍，立于门下三日三夜。简子问其故，对曰：“臣为君谔谔之臣。墨笔执牍，从君之后，伺君过而书之。” 　　司马相如作文，把笔啮之，似鱼含毫。（陆士衡《文赋》云：“或含毫而邈然。”） 　　梁元帝为湘东王时，好文学，著书常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品，或金银雕饰，或用斑竹为管。忠孝全者，用金管书之；德行精粹者，用银管书之；文章瞻逸者，以斑竹管书之。故湘东之誉，播于江表。 　　《东宫旧事》：皇太子初拜，给漆笔四枝，铜博山笔床副焉。 　　欧阳通，询之子。善书，瘦怯于父，常自矜能。书必以象牙犀角为管，狸毛为心，覆以秋毫；松烟为墨，末以麝香；纸必须用紧薄白滑者乃书之：盖自重也。 　　柳恽尝赋诗，未就，以笔捶琴，坐客以箸扣之，恽惊其哀韵，乃制为雅音。后传击琴自笔捶之始也。 　　《史记》：相如为天子游猎之赋，赋成，武帝许尚书给其笔札。 　　又，汉献帝令荀悦为《汉纪》三十篇，诏尚书给其笔札。 　　江淹梦得五色笔，由是文藻日新。后有人称郭璞，取之。 　　君子有三端，其一曰：文士之笔端。 　　汉班超常为官佣书，久劳苦，乃投笔曰：“大丈夫当效傅介子、张骞，立功异域以取封侯，焉能久事笔砚？” 　　陆云与兄士衡书曰：“君苗每当见兄文思，欲焚笔砚。” 　　魏明帝见殿中侍御史簪白笔，侧阶而立，问曰：“此何官也？”辛毗对曰：“御史簪笔书过，以记陛下不依古法者。今者，直备官笔耳。” 　　左思为《三都赋》，门庭藩溷，必置笔砚，十稔方成。 　　薛宣令人纳薪，以炙笔砚。 　　又，鱼豢《魏略》曰：颜斐，字文林，为河东太守。课人输租，车便置薪两束，为寒炙笔砚。风化大行。 　　祢衡为《鹦鹉赋》于黄射座上（祖之子），笔不停辍。又阮瑀援笔草檄立成，曹公索笔求改，卒无下笔处。 　　扬雄每天下上计孝廉会，即把三寸弱翰，油素四尺，以问其异。（见《墨谱》） 　　《史记》：西门豹为邺令，投巫于水，复投三老。乃簪笔磐折，向河而立，以待良久。 　　崔豹《古今注》云：牛亨问：“彤管何也？”答曰：“彤，赤漆耳。史官载事，故以赤管，言以赤心记事也。” 　　曹公欲令十吏就蔡琰写书。姬曰：“妾闻男女礼不亲授，乞给纸笔一月，真草维命。”于是缮写送之，文无遗误。 　　王粲才高，辩论应机，属文举笔便成。钟繇、王朗，名为魏卿相，至朝廷奏议，皆阁笔不敢措手。 　　袁子正书云：尚书以六百石为名，佩契刀，囊执版，右簪笔焉。 　　僧智永学书，旧笔头盈数石，自后瘗之，目为退笔冢。（见《笔势》中。） 　　《孔子世家》云：孔子在位，听讼文辞可以与人共者，不独有也。至于修《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞其一辞。 　　薛宣为陈留，下至财用笔砚，皆为设方略利用，必令省费也。 　　王充好理实，闭门潜思，户牖墙壁各置刀笔，著《论衡》八十五篇，二十余万言。 　　谢承《后汉书》云：杨璇，字玑平，平零陵贼，为荆州刺史。赵凯横奏槛车征之，仍夺其笔砚。乃啮臂出血，以簿中白毛笔染血以书帛上，具陈破贼之形势，及言为凯所诬。以付子弟诣阙，诏原之。 　　王隐《晋书》：陈寿卒，洛阳令张泓遣吏赍纸笔，就寿门下写《三国志》。 　　《谢庄传》云：时宋世宗出行夜还，敕开门。庄居守曰：“伏须神笔，乃敢开门。” 　　《王僧虔传》云：齐孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用拙笔书，以此见容。 　　孔稚圭上表曰：圣照玄览，断自天笔。 　　庾，字幼简。侍中袁彖雅慕之，赠鹿角书格，蚌砚，象牙笔管。 　　陶弘景，字彦通。年四五岁，常以荻为笔，画灰中学书，遂为善隶。 　　范岫，字懋宾，济阳考城人。每居常以廉洁著称。为晋陵太守，虽牙管一双，犹以为费。 　　《太公阴谋》：笔之书曰：毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。 　　蔡邕《与梁相》：复惠善墨良笔，下工（工一作士）所无重，惟大恩厚施，期于终始。 　　徐广《车服仪制》曰：古者贵贱皆执笏，缙绅之士者，缙笏而垂绅带也。有事则书之，故当簪笔。今之白笔，是其遗像。 　　《礼》云：史载笔，士载言。注云：“谓从于会同，各持其职，以待事也。笔谓书具之属。” 　　《典略》云：路粹，字文蔚，少学于蔡邕。为丞相军谋祭酒，曹操令枉状奏孔融，诛之。后人观粹所作，无不嘉其才而忌其笔。 　　 　　【译文】 上古时，人们以结绳的方式治理世事，后代的圣人以文字代替结绳。在最初造字时，指事字和象形字称为文，形声字和会意字称为字。孔子说：“谁能做到出不由门？”杨雄说：“哪有书写不用笔的？”假如没有文字，那么，天地之间的思想，世间的声响、形象，又通过什么表现呢？所以笔是有大功于世的。 　　《释名》说：“笔是用来叙述的。意思是叙事陈述。”又，成公绥说：“笔，也就是毕。意思是尽显万物之形，而叙自然之情。”又《墨薮》说：“笔，就是意。意到即笔到。又，吴国称之为不律，燕国称之为弗，秦国称之为笔。”又，许慎《说文》说：“楚国称之为聿，聿字从，从一。音为女涉反切，意为手捷巧，所以从又从山。秦国称之为笔，从聿，从竹。”郭璞说：“蜀人称笔为不律。虽说蒙恬制笔，但周公写《尔雅》交给成王时，就已经提到简称札了。不律称为笔或称为点。”又《尚书中候》说：“大龟背驮着图从黄河出来后，周公拿着笔用当时的文字作了描绘。”《曲礼》说：“史官秉笔书录国家大事。”《诗经》说：“文静姑娘真美丽，送我彤管（古代女史用以记事的杆身漆朱的笔）有用意。”又，孔子著《春秋》，写到人们捉住麒麟这年就结束了。《庄子》说：“以舌舐笔和墨书写。”从这些记载可以了解到，笔由来已久了。想来古代的笔，无论是以竹为之，还是以毛为之，以木为之，只要能染墨成字，都称为笔。从前，蒙恬制作秦笔时，以柘木为笔管，以鹿毛为笔柱（毛笔头的中心部分），以羊毛作被毫，被称为苍毫，不是兔毫、竹管所制，此种情况见于崔豹《古今注》。秦时，吞并六国，灭掉前代的美好之物，所以，只有蒙恬笔名称一时。（又《史记》说：秦始皇命令蒙恬和太子扶苏修筑长城，蒙恬取中山兔毛制成笔，用于断案。） 　　《西京杂记》说：汉代制成了天子笔，在笔杆的下部镶嵌宝物，笔毛都以秋兔之毫为之，由官吏路扈（汉代笔工，善制紫毫）制成。又以各种宝物做成笔匣子，匣子外用璧玉绿羽装饰，笔和笔匣子皆价值百金。 　　又，《汉书》说：尚书令、仆射、丞相、郎官，每月供给两只大笔。笔上有篆书题刻“北宫工作”字样。 　　又，傅玄说：汉末，有一种笔匣子，以黄金、贵重的玉、珠、翡翠装饰而成。笔杆，要么用刻有纹饰的犀牛角做成，要么用象牙做成，笔毫或为丰狐之毛，或为秋兔之毛。拥有者一定也是身披缀有珠玉的锦绣之衣，脚穿制有花纹的玉鞋之人。 　　王子年《拾遗记》说：张华写成《博物志》后，晋武帝赐给了他鳞角笔管。该笔管是辽西国所进献的。 　　《孝经援神契》说：孔子写《孝经》时，让他最得意的七十二名学生向北极星击磬作礼，让曾子抱着河图洛书面朝北方，孔子本人则在头冠上插着淡青色丝织物做的笔，身穿绛色单衣，向北极星朝拜。 　　王羲之《笔经》说：有人赠我涂有浓绿漆的竹笔管和刻有花纹的笔管，收藏多年后，还值得把玩。难道只有金玉珠宝、奇雕异琢之物才可贵？ 　　崔豹《古今注》说：如今的士大夫都是发冠上插着笔，身上佩着剑，口中说，如此这般，将兼具文武之道。 　　晋蔡洪在赶赴洛阳的途中，有人问他：“吴地旧姓情况如何？”蔡洪说：“吴太守为圣朝的得力帮手，清明时代的俊杰；朱永长为辨识事物的高手，在民间有很高的声望；严仲弼为九天之鸿鹄，空谷之白驹；顾彦先深通音乐，善辨五色；张威伯为岁寒之松柏，黑夜之光芒；陆士龙为遨翔之鸿鹄，待击之悬鼓。这些高士以巨笔为农具，以纸张为良田，以黑墨为庄稼，以义理为丰年。”（此段话出自《刘氏小语》，又出自《语林》。） 　　《文士传》说：成公绥口不善谈，碰上繁难的问题，他用笔回答，能展现其深刻的智慧。 　　吴阚泽以帮人抄写的方式来获纸笔。 　　《世说》：“王羲之从白云先生那里获取了写字的方法，白云先生还将一支用老鼠胡须做的笔送给了他。”又说：“钟繇、张芝都用鼠须笔。” 　　一日，魏国曹操正欲提笔书写，听说吴国将荆州之地送给了刘备，不觉笔坠于地。（何晏也有这情形。司马宣王想杀曹爽，命何晏写奏章，说：“应写上你的名字。”何晏心惊，落笔于地。） 　　晋朝的王珣，字元林，梦见有人将如椽的大笔交给了他。解梦人对他说：“你会有大手笔。”后来，孝武帝的哀策谥文，都是王珣起草的。（又有记载说这事发生在王东亭身上。） 　　《汉书》说：张安世随身携带书和笔，侍奉孝武帝几十年以作顾问，可以称得上是忠诚敬慎了。 　　《梁书》载：纪少瑜，字幼玚，曾梦见陆将一束青色镂刻有花纹的管笔交给他，并对他说：“我认为这些笔还有用，你可择善选用。”纪少瑜的文章因此越写越好。 　　梁代郑灼，虽然家贫但是十分好学，他日以继夜地抄写经义的解释文字，笔毛脱尽了，他就削尖笔管抄写。 　　隋朝刘行本高升为掌朝下大夫。北周的旧规矩是：天子临朝，掌朝下大夫准备好笔砚，送到皇帝座前，承御大夫取过来送给皇帝。等刘行本为掌朝下大夫时，正要向皇帝献笔，承御大夫顺手取过来。刘行本大声说：“笔不能动！”皇帝吃惊地看着他，问他为何如此，刘行本说：“臣闻设立官职，各有职掌。臣既不能佩戴承御大夫的刀，承御大夫又怎敢取走臣奉上的笔？”皇帝说：你讲得对。因而让掌朝下大夫与承御大夫各司其职。 　　柳公权为司封员外，穆宗皇帝问：“哪种笔最好？”柳公权答道：“用笔在心正，心正则笔正。”穆宗面色一惊，知道他是以笔为喻，进行劝谏。 　　《景龙文馆集》载：中宗皇帝让学士们入甘露殿，甘露殿的北壁排着书架。架上之书，学士们大多看过，有《新序》、《说苑》、《盐铁》、《潜夫》等著作。书架前有一个银色的砚台，十支碧绿色牙刻的笔管，银盒中放着几十种纸。 　　扬雄《法言》说：哪有书写不用笔，说话不用舌的？我认为自然界的各种法则就是帝王的笔、舌，帝王做了善事，上天就降吉兆，相反就降凶兆。 　　《论衡》说：智慧之人，能手握三寸笔管，一尺之笔，自通宇宙之理。 　　曹裒，字叔通，曾羡慕叔孙通制定了汉朝朝仪，于是夜则深思，睡则胸怀铅笔，行则诵读文书。当注意力非常集中时，恍恍忽忽不知道自己处在什么地方。 　　《韩诗外传》说：赵简子有个叫周舍的臣子，他站在赵简子门下三日三夜。赵简子问他为何如此，他答道：“我愿做你的直谏之臣。我手执墨笔和简牍，紧跟在你身后，发现你有过失就写下来。” 　　司马相如写文章，喜欢咬笔久思，就像鱼含着笔毛一样。（陆士衡《文赋》说：“司马相如有时含笔毫而深思。”） 　　梁元帝做湘东王时，好文学，常写书记录忠臣义士及文章写得好的人的事迹。他用的笔有三个档次，或以金银雕饰，或以斑竹为笔管。忠孝双全者，用金管笔书写；德行完满者，用银管笔书写；文章内容丰富，立意高远者，用斑竹管笔书写。所以湘东王的美誉，传遍了大江南北。 　　《东宫旧事》说：“皇子刚为皇太子时，可得到四枝漆笔和相应的博山式铜笔架。” 　　欧阳通为欧阳询的儿子。他善于书法，他的字与其父相比，显得瘦弱，但他常夸耀自己的才能。他总要以象牙犀角为笔管，以狸毛为笔毫之心，外再覆以秋毫；以松烟为墨，并以麝香末和之；纸必用紧薄白滑者，具备了上述条件，才下笔写字，他这样做大概是因为他把自己看得太高。 　　某次，柳恽在赋诗时，还没写完，就用笔敲琴，坐在一旁的客人以筷子相击，琴中发出悲哀的音乐，柳恽为之一惊，于是写出了雅音。后人相传击琴自笔敲琴开始。 　　《史记》载：司马相如为天子写作游猎赋，赋写成后，汉武帝应允尚书赐其笔、纸等文具用品。 　　又，汉献帝令荀悦写《汉纪》三十篇，诏令尚书赐其笔、纸等文具用品。 　　江淹梦中得五色笔，从此文章越写越好。后来有人称赞郭璞，将这件事安在郭璞身上。 　　君子有三端，其中之一是：文士之笔端。 　　汉朝班超常为官家抄书，时间长了很辛苦，于是掷笔道：“大丈夫应当像傅介子、张骞那样，立功于境外，以获得封侯之功，哪能长时间与笔墨打交道？” 　　陆云写信给兄陆士衡：“小弟每次看到兄长文思如泉涌，就自愧不如，想烧掉自家的笔砚。” 　　魏明帝见殿中侍御史头冠中插白笔，站立在台阶一侧，就问：“这是什么官？”辛毗答道：“御史头冠插笔以书陛下过失，记载陛下不依古法所行之事。如今，不过是设此官职，其笔没什么用。” 　　左思写《三都赋》，在门庭和厕所里，都放有笔砚，十年才写好。 　　薛宣让人进献柴薪，以此熏炙笔砚。 　　又，鱼豢《魏略》说：颜斐，字文林，为河东太守。他征收租税时，让人在车上放两捆柴，作为天寒时，熏炙笔砚之用。河东文风因此盛极一时。 　　祢衡在黄射（黄祖之子）座上写作《鹦鹉赋》，笔不停歇。又阮瑀拿笔草写檄文，能片刻写成，曹操拿笔来改，最后却无从下笔。 　　每当天下各地向中央呈报考察孝廉的材料时，郡守、卫士都会相会，此时扬雄就手握三寸毛笔，并备油纸四尺，询问其各地不同的语言。（见《墨谱》） 　　《史记》载：西门豹为邺县县令时，将为河伯娶妻的巫婆、长老投入河水后，乃插笔于头冠，弯腰施礼，面向河水站立了很久。 　　崔豹《古今注》载：牛亨问：“彤管是什么？”回答为：“彤为红漆。史官记事之所以用红管，是表示以忠心记事。” 　　曹公想让十名小吏到蔡琰处抄书，蔡琰说：“妾听说男女授受不亲，请你给我纸笔，容我以一个月时间抄就，是楷书还是草书，悉听你吩咐。”于是抄好送来，文无差漏。 　　王粲才高八斗，随机辩论，文稿举笔便能写成。钟繇、王朗，虽名为魏国卿相，但到了该向朝廷进行奏议时，却放着笔墨不敢下手。 　　袁子正写道：尚书以六百石为名，佩刻刀，囊中放有简牍，自右插笔于冠。 　　僧智永学书法，用坏的笔头足有几百斤，以后埋葬入土，被称为退笔冢。（见《笔势》。） 　　《孔子世家》载：孔子做官时，断案文书与人共同商议而成，不只是他个人的意见。等到修《春秋》则是他一人独断，该记载时就记载，该删除时就删除，子夏等门人不能掺加一个字。 　　薛宣治理陈留时，下至财货笔砚，都要研究如何使用才能节省开支。 　　王充好究事物之理，常闭门深思，门窗墙壁都放上刀笔，就这样写成了《论衡》八十五篇，二十余万字。 　　谢承《后汉书》载：杨璇，字玑平，镇压了零陵的反贼后，做了荆州刺史。由于赵凯诬告，皇帝用囚车诏其来京，并夺走其笔砚。杨璇于是用牙咬破手臂，以官府中的白毛笔染血在帛上书写申诉状，详细陈述镇压造反者之情形并称为赵凯所诬告。写好后交给弟子携至朝廷，皇帝看后，下诏敕免了他。 　　王隐《晋书》载：陈寿死后，洛阳令张泓派官吏带上纸笔，到陈寿家里抄写《三国志》。 　　《谢庄传》载：当时宋世宗出行，夜里回城，下令守城者开门，碰上谢庄守城，谢庄说：“只有见了皇帝的亲笔诏书，方敢开门。” 　　《王僧虔传》载：齐孝武帝欲独享书法高手之名，僧虔不敢表现出自己的书法水平，常用拙笔写字，以此求得孝武帝的宽容。 　　孔稚圭上表称：陛下洞察幽微，如同手中握有天笔，能了断一切。 　　庾廙，字幼简。侍中袁彖常敬佩他，于是送给他鹿角臂格、蚌形砚台、象牙制作的笔管。 　　陶弘景，字彦通，四五岁时，常用芦荻为笔，划灰写字，所以他善写隶书。 　　范岫，字懋宾，济阳考城人，平时常以廉洁闻名。做晋陵太守时，仅有一双牙管笔，但总觉太靡费。 　　《太公阴谋》载：笔之书说：笔毫毛太茂，如进水脱落，则表明若陷文字狱，无法活命。 　　蔡邕《与梁相》称：给善于舞文弄墨之人免除赋税之恩，一般的工匠都瞧不上，只有施以厚恩，才能期望他们始终为朝廷效力。 　　徐广《车服仪制》载：古代贵贱之人都执笏板，所谓缙绅之士就是腰缠笏板而下垂布带。有事就写在笏板上，所以会插笔于发冠之上。如今的白笔，就是古时留下的。 　　《周礼》称：史官用笔记录士陈述的国家盟会等史事。注称：“就是指朝会之时，史与士各习其职以处理政事。笔指书写工具。” 　　《典略》载：路粹，字文尉，从小拜蔡邕为师。做了丞相军谋祭酒后，曹操让他上书诬告孔融，他迫于权势，遵令照办，最后孔融被杀。后人看路粹作品，无不赞其才而恨其笔。

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