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　　《中国封建帝制下的官场角色》：精通厚黑的“圣明”之君
　　独断专横的昏暴之王
　　大小官吏在人格扭曲中上演着一幕幕悲喜刮

内容简介

《中国封建帝制下的官场角色》内容简介：千年帝制，风云变幻。大浪淘沙，几多沉浮？看历史风云，数风流人物，还剩多少“圣贤”之君或“昏暴”之王？作为臣子，他们是“俯首帖耳”，还是“中言逆耳”？
　　龙床上的后妃、裙带下的外戚、去势后的宦官，可怜中的文士，在中国封建帝制的温床上是否又重复着昨日的残梦……

作者简介

刘焱，陕西平利人，生于新疆，1989年毕业于上海复旦大学哲学系，后获哲学硕士学位。现就职于新疆昌吉广播电视大学，主要从事经济理论和政治理论的教学工作。早年曾发表过诗作，执教期间偶尔也发表点滴文章。后基本辍笔沦入平静而慵懒的沉思之中。本书三部是作者“思学”十余

目　　录

序言
第一章君主与臣子／
　第一节何以为君?／
　　“君”的本质特征是“一”／开国帝王岂止“厚黑、薄白”而已?／望着形同车盖的树冠，刘备冒出一句：“吾必当乘此羽葆盖车。”／对于孙权别有用心的劝表，曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪!”／对于险些坏了他王业、害了他性命的管仲，齐桓公反而毕恭毕敬地请他为相／勾践竟“韧”到亲口品尝夫差屙下的粪便
　第二节圣君、明君与昏君、暴君／
　　“三代以后无圣君”／皇帝要想往“圣”字“明”字辈儿上靠，儒家的文化人是万万惹不起的／昏君之为昏君，各有各的“昏”法／夏桀帝和殷纣王仿佛一个模子里翻砂出的暴君双胞胎
　第三节为臣之道／
　　关龙逢和比干谏劝桀、纣的那些话，就是没有海瑞谏劝朱厚熄的话听起来顺耳／心勤乃万勤之基础／为汉文帝吮痈的邓通亦有臣子之“能”乎
　第四节忠臣与奸臣／
　　什么是忠臣，何者为奸臣／忠君与爱国的伦理泥沼和国人评判忠奸的三条原则／屈原是中国历史上最让国人牵肠挂肚、感念难忘的忠臣、爱国者／亲手杀死自己三岁儿子的易牙、年都没请过探亲假的开方与毫不犹豫地挥刀自宫，把自己变成太监的竖刁／奸臣之尤——李林甫
　第五节君臣关系的调协／

序言 第一章 君主与臣子／ 　第一节 何以为君?／ 　　“君”的本质特征是“一”／开国帝王岂止“厚黑、薄白”而已?／望着形同车盖的树冠，刘备冒出一句：“吾必当乘此羽葆盖车。”／对于孙权别有用心的劝表，曹操说：“是儿欲踞吾著炉火上邪!”／对于险些坏了他王业、害了他性命的管仲，齐桓公反而毕恭毕敬地请他为相／勾践竟“韧”到亲口品尝夫差屙下的粪便 　第二节 圣君、明君与昏君、暴君／ 　　“三代以后无圣君”／皇帝要想往“圣”字“明”字辈儿上靠，儒家的文化人是万万惹不起的／昏君之为昏君，各有各的“昏”法／夏桀帝和殷纣王仿佛一个模子里翻砂出的暴君双胞胎 　第三节 为臣之道／ 　　关龙逢和比干谏劝桀、纣的那些话，就是没有海瑞谏劝朱厚熄的话听起来顺耳／心勤乃万勤之基础／为汉文帝吮痈的邓通亦有臣子之“能”乎 　第四节 忠臣与奸臣／ 　　什么是忠臣，何者为奸臣／忠君与爱国的伦理泥沼和国人评判忠奸的三条原则／屈原是中国历史上最让国人牵肠挂肚、感念难忘的忠臣、爱国者／亲手杀死自己三岁儿子的易牙、年都没请过探亲假的开方与毫不犹豫地挥刀自宫，把自己变成太监的竖刁／奸臣之尤——李林甫 　第五节 君臣关系的调协／ 　　中国封建社会君臣关系的调协，主要是从伦理、法治和功利三个方面入手／刘邦“敲山震虎”治萧何、赵匡胤“釜底抽薪”。收兵权、朱元璋“斩草除根”杀功臣／周公对成王“越俎代庖”、范蠡事勾践“急流勇退”、赵普对赵匡胤“软磨硬泡”／长孙皇后是中国古代帝王家属中极为罕见的智慧明理的女人 第二章 宦官、外戚与后宫／ 　第一节 阉割掉的政治——宦官／ 　　阉割过的男人进入宫廷的最深层原因，当与封建王权的宗法继承制度有关／胡亥和赵高师徒是中国历史上享乐主义哲学简约而精准的表达者／东汉末期的大规模宦官专权——十常侍之乱／唐朝宦官擅权乱政的最大特征，是长期涉入并操纵国家军政，最终掌握皇帝的废立，乃至性命／宦官专权的巅峰时刻——“九千岁”魏忠贤／被阉割过的男人，一旦掌握了朝廷大权，国家政治也不能避免地像是被阉割了吗? 　第二节 裙带下的政治——外戚／ 　　外戚专权的始作俑者——吕雉／武帝朝真正有些作为且闻名遐迩的外戚——卫青和霍去病／一个刘彻决计没有想到，刘弗陵连想都不会想的人——霍光成了外戚／刘询绝对不会想到，老王这一家子将来会有人夺去刘姓的江山，坏他刘家的宗庙／东汉最著名的外戚——“跋扈将军”梁冀／因为堂妹杨玉环，杨国忠成为唐代名头最响的外戚／政治婚姻——外戚攀附权力魔杖的抓手 　第三节 龙床上的政治——后宫／ 　　中国的封建传统文化对女人和政治的态度／中国历史上的首位政治女强人——刘邦之妻吕雉／她改写了皇帝专由男人来做的历史，告诉天下人：她不光能生皇帝，还能坐龙椅／难怪国人一听到“垂帘听政”，马上想到的就是她／封建帝制下小脚女人与帝王政治的大戏台 第三章 文士与朋党／ 　第一节 士与仕／ 　　明确地把读书和做官这两件事联系起来，孔子怕要为此承担一定的责任／科举制度的发明及士人的求“功名”／书痴郎玉柱的“千钟粟”、“黄金屋”、“车马簇”、“颜如玉”／范进中了“相公”，“不三不四，就想天鹅屁吃!”／国人的“制度自恋”及其为保障科举“公正”的弹精竭虑／科举制度越来越成为仅次于皇帝制度的大毒瘤 　第二节 士人何以相轻／ 　　开创“文人相轻”历史先河的，当属儒家文人的祖宗——孔丘／“功名”二字，也就是利益和面子的竞争是文人相轻最深刻、最根本的原因／“文化官人”之“文”与“文化野人”之“文” 　第三节 朋党——士大夫的政治温床／ 　　何为士大夫朋党／中国历史上第一次大兵团式的朋党之争——汉末的“党锢之祸”／唐文宗李昂曾经叹息道：“去河北贼易，去此朋党难!”／从欧阳修的《朋党论》看宋朝士大夫的“新党”“旧党”之争／“东林”一“阉党”之祸与士大夫的极至惨烈、肉麻 　第四节 “文人”——士大夫的致命伤痛／ 　　“文人”一词所代表的形象，何以有些时候在国人的脑海里竟干瘪、猥琐得令人鄙夷／从养老院式的“库序”到双轨制教育的创新，再到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”／儒家的“君子谋道不谋食”造成的“皮之不存，毛将焉附”的无奈与尴尬／古代社会对文人的历史期待及评价标准——沉重的“圣人情结”／旧式文人的品格及其可能拥有的人格“缺陷”

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