金融的边界与创新:历史视野下的金融、文化与社会

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2016年11月30日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787513045544
作者:周建波出版社:知识产权出版社出版时间:2016年12月 
编辑推荐
北京大学周建波教授全新力作!一部全面展现中国金融市场发展历史的鸿篇巨制,一部深刻揭示中国金融与宗教关系的年度杰作,一部凝聚金融思想、宗教智慧,经济理论和创新光芒的商界宝典。 
内容简介
本书从历史的角度出发,囊括了自古到今的金融尤其是民间金融发展变革的跌宕起伏,兼论行业发展中贯穿的思想文化内涵,以丰富的事例和生动的语言,抽丝剥茧,将各种精髓之处一一道出,可谓博采众长,洋洋大观,不但是中国金融史的一次宏伟再现,亦是一场金融文化价观的饕餮盛宴。
作者简介
周建波,北京大学经济学院教授,博士生导师;北京大学社会经济史研究所所长。先后为海尔集团、伊利集团、江苏森达集团、北京福田汽车集团、蒙牛集团、中国移动、中国联通、中国工商银行等数百家公司进行营销策划和战略策划;长期为北京大学MBA班、总裁班、企业家特训班等讲授《营销管理》《企业家学》《管理思想史》《国学智慧与现代管理》等课程。
目  录
第一部分:市场与政府视野下的金融
先秦秦汉时期金融市场的发展暨政府对金融市场的管理
中古社会寺院金融的兴衰
洋务运动期间的对内融资思想
洋务运动期间规范证券市场思想
文化与金融的可持续发展:历史的启示
第二部分:民间金融的制度与组织
明清资本市场生成小考:历史视角——晋商通过制度创新突破资本市场
边界的启迪
晋商股份经营制度刍议
基于信息经济学的视角浅论山西票号员工的管理及培养
晋商票号兴衰再探——基于市场营销的视角
中国经济发展的前途何在?——对当前制造业资金严重紧张的一种解释
第三部分:民间金融的管理与运营
前  言

作为一名从事经济思想史研究的学者,研究金融史的视角、思维形态和关注点等方面肯定有异于研究经济史的学者(当然,也有相同之处,比如重视资料的搜集与整理,便是双方的共同点)。但特殊的专业训练,使从事经济思想史方向的学者更倾向于从文化、宗教、政府的视角看待和分析金融市场不同链条的合作,这和经济史学者更倾向于从利率、交易额、不同类型金融机构的数字以及受益方数字等反映金融市场的情况,迥然不同。但百川归海,殊途同归,不管是以何种金融视角和思维方式,我们都从不同的方面拓展了金融史学的广度和维度,推动了金融史学的进步与发展,这是得庆幸的。

媒体评论

通观全书,周建波教授以不同于传统经济史学者的金融史研究视角,在重视资料的搜集与整理的同时,着重从文化、宗教、政府的视角看待金融市场不同链条的合作。这些文章与经济史学者的既有成果互相补充、相得益彰。从另一个角度填补了经济史学者注重从利率、交易额、不同类型金融机构的数字以及受益方的数字等方面反映金融市场情况的学术图景,推动了金融史学的进步。著名经济学家,北京大学经济学院教授、前院长晏智杰这部金融经济理论著作,思想博大,观点深邃,视角独特,内容丰富,真不愧是周教授这位北京大学经济学院教授的经典之作!读书破万卷,下笔如有神,周教授读史,读金融经济,并将理论同现实相结合,形成这样一部崭新的金融经济学著作,可以说,这是一部当今硏究金融史和运用金融杠杆创新发展现代经济的好教材。宁波如意股份有限公司董事长储吉旺周教授是以心为笔,饱蘸渊博的学识,用平实的笔法,将复杂的金融知识进行通俗易懂的解读。希望有缘读到此书的朋友,也能用心品读,从历史的大智慧中汲取养分,知行合一,经世致用。

 

 

                                                                                                                              海润昌资产管理公司董事长孙立文

在线试读部分章节
文化与金融的可持续发展:历史的启示学术界提到金融,更多地着于通过降低风险突破市场边界的金融技术进步,对于影响人们行为的文化与金融的关系,往往泛泛而谈,缺乏深入的研究。实际上,科斯、诺斯创立的新制度经济学,特别强调习俗、习惯、传统、伦理道德、意识形态等非正式的制度的作用,认为作为制约人际关系,决定人们经济行为的一种无形的规则或心理约束,非正式制度同法律、法令、规章、合约等正式制度一样,对经济起着重要的作用。作为中国经济思想史专业的一名研究者,笔者试图从意识形态的视角谈谈文化对金融市场可持续发展的作用。
一、“孝”文化在加强自我约束以促进金融市场中的作用有一种议论认为,国外的金融市场好做,是因为社会相信前世、今世、来世,这种信念使得人们容易自我约束,尊重他人,对金融市场的可持续发展有重要作用。而中国人没有天堂地狱的概念,很容易自我放纵,侵犯他人,这就是当前金融界各种乱象,诸如欠款不还、欺诈、跑路等出现的原因,这些都不利于金融业的可持续发展。笔者认为,这种说法貌有理,其实经不住推敲。“世”指的是时间,前世、今世、来世,换另外一句话,可以理解为老子、儿子、孙子,这就是中国传统的孝道观念。一个“孝”字代表了中国人的前世、今世和来世。中国是使用象形文字的国家,“孝”字的笔画构成不正是儿子背老子,体现了血缘关系的传承嘛!作为家庭关系的范畴,“孝”特指的父母、妻子、儿女关系的处理。父母以及之上的祖宗,可以理解为前世;妻子、兄弟、姐妹,正是今世;儿女以及后代子孙,就是所谓的来世。因此,如同西方天堂、地狱将人们的言行约束住一样,一个“孝”字也很好地约束了国人的言行举止。
孔子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。……身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”这是说,“孝”的最基础的境界是感恩。父母对自己有养育之恩,自然要报恩父母。“孝”的最高境界是服务社会,受到社会的赞美,让父母祖宗以自己为荣。试想,一个心中有孝道,希望给爸妈家人以荣耀的人,一定不会轻易违背社会的规范。一个人养老、抚小的责任没完成,很难做到随心所欲,而要完成养家糊口,光宗耀祖的使命,就必须努力工作,尊敬师长,在更大的层面,正所谓得人心者得天下。反之,如果不好好工作,反而伤害社会,只能遭到社会的唾弃,令家人蒙羞。故《孝经》云,“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。”“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以形成于内,而名立于后世矣。”

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