深入经藏 智慧如海(全八册)(听净空老法师讲经;宣达佛陀教育之根本,让我们破迷开悟;囊括阿弥陀经要解、无量寿经、地藏经、十善业道经等八部重要经典)

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2013年07月01日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:盒装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787512608856
作者:净空法师,肖卫 主编出版社:团结出版社出版时间:2013年07月 
编辑推荐

★ 沉静心灵、放下烦恼,聆听净空老法师讲经
  ★ 一灯足破千年暗、一语能转万世迷
  ★ 法师慈悲心切,积累四五十年讲经的身后功底,为我们破除文字障碍,深入浅出、近取譬喻,宣达佛陀教育之根本,让我们能够破密开悟

 

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内容简介
  “深入经藏 智慧如海”选取净空法师近些年讲解的八部重要经典,将其集结成书:
  《佛说阿弥陀经要解》是明代高僧蕅益大师于1647年依据天台宗解释佛经的方式对《佛说阿弥陀经》所撰写的精要解释,阐明《阿弥陀经》的宗旨是信愿行(念佛),奠定了净土宗的理论基础。印光大师赞叹其“为自有此经以来之*注解”。佛法八万四千法门,博大精微,千头万绪,洵非博地凡夫,所能把握。《弥陀要解》系阐释《阿弥陀经》之要典,《阿弥陀经》乃开示“持名念佛,带业往生,横超三界”之经法。此一法门“三根普被,利钝全收”,下手易而成功高。但备“三资粮”,便得“三不退”,诚属“方便中之方便,捷径中之捷径”。是以古德有云:“人天路上作福为先,生死海中念佛*。”净空法师用其睿智辩才,宣说要解之真义,为我们破除文字障碍,深入浅出,近取譬喻宣达佛陀教育之根本。
  《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》第九十一至九十二卷。《大宝积经》有四十九会七十七品,每一会就是一部经。由此可知,这部大宝积就好像众经聚集在一起的合订本一样,内容很丰富。《发起菩萨殊胜志乐经》是其中的第二十五会——发胜志乐会,分上、下两卷,在《大宝积经》里面上卷是九十一卷,下卷是九十二卷。蕅益大师所做的《阅藏知津》将全经内容分作十五段。净空法师以蕅益大师的《阅藏知津》为底本,详尽地讲解了本经的宗旨,便于大众修行。
作者简介

  净空法师,法名觉净,字净空,一九二七年出生于中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力最多。
  一九五九年,老法师于台北圆山临济寺剃度,以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任,至今讲经教学已逾五十年,从无间断。老法师首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说,并运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。现在仍然有成千上万的听众,透过远程教学向法师学习。
  为坚实伦理、道德、因果、宗教、科学的圣贤教育基础,老法师提倡用儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道经》的  教诲作为扎根教育。
  法师以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛”作为自己一生立身处世不变的原则。“仁慈博爱”,“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨;“诚敬谦和”“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命中真实的意义

目  录
《地藏菩萨本愿经》经题
人 题
正释经文
忉利天宫神通品第一
分身集会品第二
观众生业缘品第三
阎浮众生业感品第四
地狱名号品第五
如来赞叹品第六
利益存亡品第七
阎罗王众赞叹品第八
称佛名号品第九
校量布施功德缘品第十
地神护法品第十一
在线试读部分章节
  《地藏菩萨本愿经》经题
  “地藏菩萨本愿”是别题,“经”是通题。佛所说一切法都称为“经”,故名通题。别题,本经以人法立题,“地藏菩萨”是人,“本愿”是法。地藏经科注云:“原此经名,佛自结三种:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。”译经者选地藏本愿为经题,因为本愿包含本行、本誓力。
  “地”,事上讲,是指大地。“地”有能持、能育、能载、能生之意,一切万物皆从大地而生。大地生长五谷杂粮养活我们,而且含藏无尽的宝藏。佛用“地”比喻我们的心地,表真如本性,有住持、生长、荷担之意。一切万法依真性而住,一切万法皆从真性而生,《华严经》云:“唯心所现,唯识所变。”诸佛如来所住的一真法界,众生所住的十法界依正庄严,都是从心地变现的;心是能变,万法是所变。自性本具无量的智慧、德能,一切的无量本来具足!
  佛法教学,目的是教我们明心见性。明心见性之后,什么问题自然都得到解决。而且这个事情是决定可以办得到,因为每个人皆有真性,这不是从外面来的;外面来的,未必能办得到;自性本具哪有办不到的道理!问题在于我们要能恢复自性。其实,自性哪需要恢复?今天我们的性德上面有障碍,只要除去障碍,性德自然现前;所谓拨开云雾,阳光就普照。阳光比喻性德,云雾比喻障碍;障碍是假的,阳光是真的。真性不需要去求,只要离妄,真就现前。我们无始劫以来起心动念、妄想执著,把自性的光明、德用障碍,这是迷失了,迷得太久太深,不知道自己本具无量智慧德能,佛帮助我们觉悟、帮助我们恢复。
  众生的根性无量无边,修行的方法也就无量无边。一切法门中,第一方便、稳当、容易,无过于念佛法门。佛在《地藏经》教我们念佛、至心称名,跟《无量寿经》讲“发菩提心,一向专念”是一个道理、一桩事情。为何念佛法门是第一法门?佛告诉我们,世出世间一切法是“唯心所现,唯识所变”,又说“一切法从心想生”,这个心就是识心,也就是念头。所以,佛教导我们念佛,念佛就作佛!阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,所有一切诸佛里面,阿弥陀佛第一。念阿弥陀佛就作阿弥陀佛,何必再念其他的佛?心里念念都是阿弥陀佛,才是真正念佛人。而所有经典里面,以《无量寿经》为第一。我们要懂得读诵大乘,皈依《无量寿经》,恭敬阿弥陀佛,认真修供养;也就是供养如来、供养众生,依教修行供养,这是真供养,这种供养就是真正供养地藏菩萨。总结《地藏经》的意思,如果我们真能至心称名、读诵大乘、皈依恭敬供养,功德不可称量,必得诸佛如来与地藏、观音、势至、文殊、普贤等大菩萨威神加持,必获不可思议的果报。
  地藏菩萨在过去无始劫以来,以无量无边的化身放光说法,普度众生,常住幽冥法界。我们要如何学习?是不是要发愿到地狱去?经文表法的义趣必须明了,幽冥法界就是要我们放低姿势,为善不欲人知,不需表扬,默默的认真努力去做,舍离一切名闻利养,这就是在幽冥法界!成就自己真实功德,念念之中利益六道众生。

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