传播:故事与思维

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  • 版 次:1
  • 页 数:252
  • 字 数:263000
  • 印刷时间:2012年11月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787566802101
作者:刘畅 著出版社:暨南大学出版社出版时间:2012年11月 
编辑推荐

  读者朋友,随着轻轻掀动的纸页,在你面前缓缓展开的,是一本以讲故事的方式普及传播学知识的书。在本书中,笔者努力把传播学的很多学理一一生活化、故事化、趣味化,让你在相对轻松、活泼的氛围中走近传播学,进入她的学术殿堂,浏览她的丰富多彩,感受她的活泼灵动,品味她的内涵韵味。

 
内容简介

  本书稿是一部以介绍传播学为主要内容的著作。作者以讲故事的方式,从现象出发,介绍了传播学理论,评论了当代传播学现象。本书内容新颖、丰富,具有学术性又不乏趣味性。

作者简介

  刘畅,祖籍山东烟台,生于辽宁沈阳。20世纪70年代赴内蒙古自治区巴彦淖尔盟务农,后在天津大港油田炼油厂务工。1977年恢复高考,始接受系统教育。先后就读于天津师范大学和南开大学,相继获文学学士、文学硕士、历史学博士学位。现为南开大学文学院中国语言文学系、传播学系教授,博士生导师。主要从事现代新闻传播思想理论、中国古代文学及古代政治思想史研究,研究兴趣为网络媒体与社会思潮,新媒体与社会治理转型。有专著《心君同构:中国古代政治思想史的一种原型范畴分析》、《史料还原与思辨索原》、《宋代文学思想史》,在《文学遗产》、《文学评论》、《社会科学战线》、《当代传播》等刊物上发表专业论文70余篇,另在《光明日报》、《中国青年报》、《读书》、《书屋》、《散文》、《今晚报》等报刊上发表各类文章300余篇。1993至1994年,赴美国哈佛大学东亚语言文明系访问进修;2004年,应英国爱丁堡大学苏格兰汉学研究中心之邀进行学术访问;2009年,应美国迈阿密大学新闻传播学院之邀前往调研访问;2010至2011年,在韩国水原大学中文系任教一年,同时应邀赴国民大学讲演。

目  录

前言
■传播:信息、符号与意义
 信息过剩与感官剥夺——对传播学研究基本范畴的一种思考
 “奢侈”的视觉
 嗅觉戴上橄榄枝
 忧乐的长度
 “大卫综合征”与“灵晕”效应
 “书外有书”与多元传播载体
■传播的进程
 裸风劲吹与“重新部落化”
 裸露的尊严
 纸典蒙尘与视窗文明
 “E时代”的“E商”
媒体评论

读者朋友,随着轻轻掀动的纸页,在你面前缓缓展开的,是一本以讲故事的方式普及传播学知识的书。在本书中,笔者努力把传播学的很多学理一一生活化、故事化、趣味化,让你在相对轻松、活泼的氛围中走近传播学,进入她的学术殿堂,浏览她的丰富多彩,感受她的活泼灵动,品味她的内涵韵味。

在线试读部分章节
  2004年10月4日,瑞典卡罗林斯卡医学院宣布,本年度诺贝尔生理学或医学奖颁发给美国科学家理查德?阿克塞尔和琳达?巴克,以表彰他们在人体气味受体和嗅觉系统组织方式研究中作出的杰出贡献。获奖者同时得到130万美元的奖金。瑞典科学院的颁奖报告认为:“人类的嗅觉长期以来一直是一个非常神秘的领域。人类认识和记忆1万种不同气味的基本原理一直不为人所知。今年诺贝尔医学奖或生理学奖的获奖者解决了这一问题。他们所进行的一系列先驱性的研究向我们清楚地阐释了人类的嗅觉系统是如何运作的。他们发现了一个大型的基因家族。这一基因家族由1000种不同的基因组成(占我们基因总数的3%),这些基因构成了相当数量的嗅觉受体种类。”
  人有五官,是为眼、耳、鼻、舌、身,相应有五种感觉,是为视、听、味、嗅、触,构成人的感知系统,接收外界信息。人类认知世界、获取信息与自身相应的感官密切相连。西哲亚里士多德在《形而上学》中开宗明义地说:“求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感官就是一个说明;即使并无实用,人们总爱好感觉,而在诸感觉中,尤重视觉。”但在这里,已经透露出:各种感官的地位是不平等的,有等差的,也就是西方知识界常说的“感官等级制”。在这一等级排序中,视觉居于最高地位,听觉次之,然后依次是味觉、嗅觉、触觉。
  这样分类的依据大约有三点:
  其一取决于他们和人类认知活动的密切程度。由于人类主要通过视觉、听觉辨识符号、语言、文字,而语言、文字、符号又是人类获取信息、接近真理的主要媒介,所以视、听二觉被视为“认知性感官”。五官之中,视、听为优,中国古汉语中用来表示人的智商的“聪明”之本义,首先就与视、听二觉有关。文艺复兴巨匠达?芬奇赞美视觉:“被称为灵魂之窗的眼睛,乃是心灵的要道,心灵依靠它才得以最广泛最宏伟地考察大自然的无穷作品。”(《论绘画》)他因而赋予视觉“最高贵的感官”的称誉,并得出“能使最高感官满意的事物价值最高”的结论。美国盲人姑娘海伦?凯勒写过一篇文章,表达她最大的人生愿望,题目就叫做《假如给我三天光明》(ThreeDays toSee),可见,视觉有着与生命同等的重要意义。所以,视觉、听觉又有“真理性感官”或“意义性感官”的美誉。而反观味觉、嗅觉、触觉,在“意义”或“真理”面前则显得自惭形秽,因为它们一般用来满足人的基本需求,处于需求层次的底层,即生理欲望的档次,而欲望又意味着放纵,是历代思想家力欲革除之物。城门失火,殃及池鱼,使得味、嗅、触三觉也跟着受连累,被称为“身体性感官”。习惯上,人们总是把认知性感官的对象同时也看作是美的对象;而身体性感官的对象至多只是满足感官愉悦的,是感官中的弱势群体。

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