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编辑推荐

以色列著名诗人、作家、巴尔-伊兰大学校董美翁-艾萨克森

国务院发展研究中心研究员何玉兴

联合推荐

在本书中，您将：

◎通览犹太民族5000多年的不朽智慧，见证以色列的苦难与辉煌；

◎洞悉犹太人通向未来的五大智慧和六大价值观的奥秘；

◎透过犹太人的灵魂之窗获取自强不息的精神力量；

◎理解犹太思维七个台阶的逻辑，学会自我反省和如何应对危机的良谋；

◎学习“以色列谷”高科技集群背后颠覆式创新的DNA；

◎探究与众不同的黄金教育模式，应对不可知的未来。

内容简介

作者研犹20多年，先后六次探访以色列，拥有全世界*的中文研犹私人图书馆。

本书站在历史和文化的高度为企业家和创业者回答了如下价值千万的关键问题：

◎为什么中国兴起“以色列热”？李嘉诚、马云、王石、任正非、郭广昌等中国企业大佬纷纷前往以色列？

◎创新创业“瓶颈”层出不穷，如何才能突破阵痛，实现企业转型，并可持续发展？

◎如何摆脱中国企业家面临的思维困境？药方何处寻？企业家的思想走多远，智慧才能走多远。

◎什么是创新？如何才能创新？什么是真正的企业家精神？与以色列企业家相比，中国企业家的优势和差距在哪里？

◎华为创始人任正非为什么把以色列崛起之谜作为内部基本法？

作者简介

贺雄飞:

“中以创新创业战略智库”发起人，塔木德（犹太智慧）创新教育体系创始人。

以色列教育—犹太智慧研究应用专家，拥有全世界*的中文研犹私人图书馆。中国犹太经济与文化研究中心研究员，第二届中国教育学会家庭教育专业委员会理事，内蒙古读书会创始人，托克托WUTA创新智慧学校校长，CECU-50人独立经济学家之一，清华、南开、厦门大学客座教授。

当代著名出版家（曾主编“草原部落黑马文丛”系列图书）。

主要著作有：

《创新创业5W：以色列奇迹对中国经济转型的启示》

《头脑驾驭财富：犹太人的成功理念和财富智慧》

《智慧改变命运：如何把孩子培养成“世界公民”》
《野蛮的物质主义时代：全国六十所大学讲演录》

《思想的帝国：犹太精英成功智慧揭秘》

《信仰的力量：犹太笑话中的哲学智慧》

《智慧的国度：以色列崛起之谜》
《塔木德》《塔木德启蒙书》《塔木德启示录》
“犹太智慧典藏书系”（10本）等20多部。

目　　录

第一章智慧与信仰：犹太人的启蒙思想
1.1 希特勒为什么要屠杀犹太人
1.2 以色列是全世界犹太人的精神故乡
1.3 犹太文明的核心在于追求智慧
1.4 犹太“三圣”：学院、医院和法院
1.5 通向未来的五大智慧和六大价值观
第二章质量胜过数量
2.1犹太教影响了基督教和伊斯兰教
2.2犹太律法奠定希伯来文明的基础
2.3与犹太人为伍，就是与智慧同行
2.4马克思和他的犹太革命同志
2.5思想和观念的帝国
第三章流着奶与蜜的地方
3.1谜一样的以色列

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第一章 智慧与信仰：犹太人的启蒙思想
1.1  希特勒为什么要屠杀犹太人
1.2  以色列是全世界犹太人的精神故乡
1.3 犹太文明的核心在于追求智慧
1.4 犹太“三圣”：学院、医院和法院 
1.5 通向未来的五大智慧和六大价值观 
第二章  质量胜过数量 
2.1犹太教影响了基督教和伊斯兰教
2.2犹太律法奠定希伯来文明的基础
2.3与犹太人为伍，就是与智慧同行 
2.4马克思和他的犹太革命同志
2.5思想和观念的帝国
第三章 流着奶与蜜的地方
3.1谜一样的以色列
3.2金色的耶路撒冷
3.3浪漫之都特拉维夫
3.4 从海法到埃拉特 
3.5 以色列的博物馆与各种节日
第四章 不创新就意味着死亡
4.1想法必须与众不同
4.2越是艰难越要走向成功
4.3如何发现和创造市场需求
4.4团队精神让犹太人千年不衰
4.5不放弃任何机会
第五章 中东“硅谷”：弱小而强大的高科技
5.1以色列何以成为中东“硅谷”
5.2危机感倒逼下的颠覆式创新
5.3节水灌溉让沙漠盛开鲜花
5.4无所不能的医疗科技
5.5中国兴起“以色列热”
第六章  沙漠中创造的农业奇迹
6.1沙漠中“流着奶与蜜之地
6.2沙漠农业现代化的奥秘
6.3真正的“社会主义新农村”
6.4奇迹是如何发生的
6.5中以农业合作前景广阔
第七章  军工立国：军事、安保和反恐
7.1 以色列的复国奇迹
7.2“巴以冲突”从何而来
7.3传奇情报机构摩萨德揭秘
7.4地缘政治、铁穹反导系统和反恐怖主义措施
7.5 “8200 部队”和“军工立国”
第八章 求异：犹太人的思维传统
8.1 求异思维与异端思想
8.2 犹太人的逆向思维
8.3 犹太思维的七个台阶 
8.4 和谐社会背后的“平行逻辑”
8.5  反省意识与犹太式危机哲学
第九章 探究以色列教育之谜 
9.1 问号代表一切 
9.2“我反对任何考试”
9.3知识是甜蜜的
9.4与众不同的黄金教育模式
9.5 教育是以色列的核心竞争力
第十章  从“创业的国度”到“智慧的国度”
10.1  人才的质量决定国家的命运 
10.2  以色列创新成功的十大文化基因
10.3  以色列高科技对人类的贡献 
10.4  “以色列模式”为中国转型提供榜样 
10.5  中国托克托，离北京很近，离世界更近 
 
代跋  2017 年，继续为理想而活着
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前　　言

序言

媒体评论

若来中东寻找石油，请别在以色列停留。但若是来寻找聪明的大脑和正直的品质，只要来以色列足矣。
——沃伦·巴菲特

这个紊乱的小小国度，却是当今世界*能集中体现创新和创业精神的国家。原因就是他们有一种从出生到离世都深入骨髓的“求生意志”，一种不仅是个体，而且关系好整个国家和民族的生存抗争。
——汉能投资董事长陈宏

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在线试读部分章节

求异思维与异端思想

在古代的《塔木德》研究院中，曾有这样一个有趣的习俗：靠后的长凳总是由较差的学者来坐，坐在第一排的一定是最有思想的学者。因此，最后一排的学者要想坐到第一排来，就必须不断地对台上的拉比提出问题和质疑，从而显示自己的聪明才智。正像一句犹太谚语所说：“智慧就像磨刀一样，越磨越快。”

在古老的犹太会堂里，人们每天吵得一塌糊涂，会堂常常像农贸市场一样，有的人站着，有的人坐着，非常喧哗。有一位青年学者第一次被邀请到犹太会堂过安息日，他发现大家因为念诵“十诫”时是应该站立还是坐着，而展开了一场激烈的辩论，他对此感到非常奇怪。于是，第二天他到当地的养老院去拜访一位98 岁的老先生：“老先生，听说您是社区中年纪最大的老人，您能告诉我在犹太会堂里念诵‘十诫’的规矩吗？”老者反问道：“你为什么要问这个问题呢？”这位青年学者继续道：“我昨天发现大家在念诵‘十诫’的时候，有的人站着，有的人坐着。站着的人对那些坐着的人大声喊叫，让他们站起来；而坐着的人也对那些站着的人大声喊叫，让他们坐下来。”老者从容不迫地回答说：“哦，那就是我们的规矩！”

在拉比犹太教时代，犹太经学院的图书馆和其他地方的图书馆大不相同。世界上的大多数图书馆，都要求读者在读书时保持安静，不允许大声喧哗。但是在犹太经学院不同，不管是在教室里还是在图书馆中，学生都被鼓励“大声喧哗”——是指学生要大声朗读课本或者和学习伙伴大声讨论问题。按照“贺无它”方式，犹太孩子喜欢结伴学习，最好的方式是水平相当的两人一组，不断地互相提问和
辩论，单独学习的方式被看成是走火入魔。用嘴巴大声说，用耳朵听，猛烈摇晃身体，是犹太式学习法的最大特色。在犹太法典里，这样的观念出现过很多次，甚至还提到一个学生因为读书时声音不够大，竟然把所学的知识都给忘记了。据说拉比艾黎扎有个学生在学习《妥拉》的时候喜欢低声朗诵，结果 3 年后他把自己所学的知识全部给忘记了。塞缪尔对拉巴犹大说：“张开嘴学习希伯来《圣经》，张开嘴学习《密西拿》，这样才能学到手。”拉比阿米说，经上说“你若心中存记，嘴上咬定，这便为美”（《箴言》22:18），这是希望表达什么意思呢？拉比泽拉说，这句话可以从另一句话中推演得知，经上说“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”（《箴言》15:23）。拉比艾萨克说，这句话可以从另一句话推演得知，经上说“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”（《申命记》30:14）。

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求异思维与异端思想
 
在古代的《塔木德》研究院中，曾有这样一个有趣的习俗：靠后的长凳总是由较差的学者来坐，坐在第一排的一定是最有思想的学者。因此，最后一排的学者要想坐到第一排来，就必须不断地对台上的拉比提出问题和质疑，从而显示自己的聪明才智。正像一句犹太谚语所说：“智慧就像磨刀一样，越磨越快。”
 
在古老的犹太会堂里，人们每天吵得一塌糊涂，会堂常常像农贸市场一样，有的人站着，有的人坐着，非常喧哗。有一位青年学者第一次被邀请到犹太会堂过安息日，他发现大家因为念诵“十诫”时是应该站立还是坐着，而展开了一场激烈的辩论，他对此感到非常奇怪。于是，第二天他到当地的养老院去拜访一位98 岁的老先生：“老先生，听说您是社区中年纪最大的老人，您能告诉我在犹太会堂里念诵‘十诫’的规矩吗？”老者反问道：“你为什么要问这个问题呢？”这位青年学者继续道：“我昨天发现大家在念诵‘十诫’的时候，有的人站着，有的人坐着。站着的人对那些坐着的人大声喊叫，让他们站起来；而坐着的人也对那些站着的人大声喊叫，让他们坐下来。”老者从容不迫地回答说：“哦，那就是我们的规矩！”
 
在拉比犹太教时代，犹太经学院的图书馆和其他地方的图书馆大不相同。世界上的大多数图书馆，都要求读者在读书时保持安静，不允许大声喧哗。但是在犹太经学院不同，不管是在教室里还是在图书馆中，学生都被鼓励“大声喧哗”——是指学生要大声朗读课本或者和学习伙伴大声讨论问题。按照“贺无它”方式，犹太孩子喜欢结伴学习，最好的方式是水平相当的两人一组，不断地互相提问和
辩论，单独学习的方式被看成是走火入魔。用嘴巴大声说，用耳朵听，猛烈摇晃身体，是犹太式学习法的最大特色。在犹太法典里，这样的观念出现过很多次，甚至还提到一个学生因为读书时声音不够大，竟然把所学的知识都给忘记了。据说拉比艾黎扎有个学生在学习《妥拉》的时候喜欢低声朗诵，结果 3 年后他把自己所学的知识全部给忘记了。塞缪尔对拉巴犹大说：“张开嘴学习希伯来《圣经》，张开嘴学习《密西拿》，这样才能学到手。”拉比阿米说，经上说“你若心中存记，嘴上咬定，这便为美”（《箴言》22:18），这是希望表达什么意思呢？拉比泽拉说，这句话可以从另一句话中推演得知，经上说“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”（《箴言》15:23）。拉比艾萨克说，这句话可以从另一句话推演得知，经上说“这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行”（《申命记》30:14）。
在中国人的心中，“求同存异”是一项解决问题的通则。对于犹太人则不同，他们是一个善于求异的民族，在生活中则表现为经常发表不同意见，善于争论。犹太人中间流行着这样一句话：“两个犹太人，三种意见。”对于一个事物，犹太人鼓励各持己见、莫衷一是，因为任何一个人都不能保证自己的观点是正确的，任何人都不可能是真理和神圣的化身，此所谓“人类一思索，上帝就发笑”。
犹太人的善于求异思维和异端思想是有传统的。《圣经》上说，犹太人的始祖亚伯拉罕从迦勒底的吾珥来到迦南，冷眼相对那里的多神教，毅然扯起了一神教的大旗，这本身就是一种求异思维。从亚伯拉罕，经过以撒、雅各到摩西，以色列人自封为“上帝的选民”。这个概念宣称：犹太人是世界上独一无二的上帝选民，犹太人是上帝赐予《妥拉》的唯一民族。不论是在遥远的圣殿时期，还是在反犹太主义横行的中世纪和近代，犹太人固守着自己的上帝，成为多种文化，包括基督教的异端。
在经历了各种肆虐的风雨后，这个弱小的民族始终坚持向世界“说不”和保留“求异”思维，体现出了顽强的生命力和坚定的信仰。
 
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