历史的经验(增订本)(精装版)

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  • 版 次:1
  • 页 数:
  • 字 数:
  • 印刷时间:2015年12月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:
  • 国际标准书号ISBN:9787506082778
  • 丛书名:无
作者:南怀瑾出版社:东方出版社出版时间:2015年12月 
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南怀瑾先生讲历史的经验,以人们工作、业务的需要为出发点,结合自身阅历和当今人事,将众多历史故事,铺注于原经文之后,经史相参,为世人创业待人、立身行世提供借镜。 
内容简介
本书引赵蕤《长短经》,讲述仁爱、仗义、讲礼、乐乐、名器、法制、刑赏、学识、尚贤等的流弊,由历史上的实例,说明正反相生的道理,证明天地间的人情、事理、物象不是固定不变的,更讲透了人生舞台所上演的循环往复的因果。又加以刘向《战国策》、桓范《世要论》等经典,由苏秦、张仪的故事分析人才与世局的关系;以“六正”(即圣臣、大臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣)来讲为臣之道;借“七恕”(为人君的七种恕臣之道)来讲为君之道;举反派六臣(具臣、谀臣、奸臣、谗臣、贼臣、亡国之臣)来讲防邪之道;最后列举众多史事讲忠奸之辨,说透了君臣关系和君臣相待的道理。最后新增一篇《对日抗战的点点滴滴》,是二〇〇三年南先生关于纪录片《去大后方》拍摄前的谈话,甚是珍贵。
作者简介
南怀瑾先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。
目  录
出版说明
校订版说明
前言

话题
神谋鬼谋
春秋多权谋
正反相生(《长短经反经第十三》)
古今无定法
仁爱的流弊
仗义的流弊
讲礼的流弊
乐乐的流弊
名器的流弊
在线试读部分章节
卢沟桥事变一来,逼不得已起来抗战,你说拿什么抗战?没有枪没有子弹,老百姓打游击是用长枪,就是老式的木棍上绑一个枪头,用长枪、大刀砍那个坦克车(现代化精良的骑兵),行吗?
他培养了黄埔,其实黄埔同学,精良部队没有多少,各处的地方部队也是乱七八糟。当然蒋有点私心,也有错误,想把自己培养的学生部队好好保留,作正式用途。譬如七七事变以后,撤退南京开军事会议时,问这些地方的将领们,谁愿留守南京?有一个湖南人唐生智,是老军阀,这个人曾多次背叛老蒋,可是老蒋还用他。这时唐生智便说:我留守南京,死守南京,与南京共存亡。蒋老头也很有意思,唐反他多次了,他还是用唐死守南京。你也可以说他私心吧!让唐去送命。但是也不是那么讲,南京终究要打一仗的,谁愿意留守啊?结果日本攻进南京时,唐先逃走,一枪一弹都没有打。你说这样的一个国家,这样的部队,要来打仗,怎么打?
所以国民党最惨的,我亲眼看到,就是原来是募兵制。例如我是招兵司令,到一个地方招兵,插一个旗子,号召一下,地痞流氓都来,先发一点钱,跟我去打仗吧!也没有枪弹,也没有衣服。这样带兵,慢慢有几把破枪几颗子弹,能不能打也不知道。后来就变成征兵制,国民党蒋老头时代就是征兵制。征兵制是全国皆兵,三个兄弟出两个,独子的不出。这征兵制又被地方上的土豪、劣绅、地痞、流氓利用,买兵的、逃兵的、民怨沸腾。“这是我的儿子,抗战应该的,但我的儿子可不能去啊!”人嘛!都有这个心理,爱国,可是爱啊!都爱自己。像我们出来参与抗战,那也不是父母同意的,是自己出来的。这种抗战时的一片乱象,我只讲一个大概,至于杨麟所看到的,还是后面的。

奔向大后方
七七事变刚刚发动,还没有到南京、上海时,我在杭州,就有个考虑,一开始想到北京再去读书,后来一想不行,非作军人不可,这个时代没有办法,只有打仗。但是到哪里啊?那个时候就决定去四川。一方面学佛学道,一方面要做英雄,到那里看看,那里人多兵多,可以征募。后来听说打到上海、南京,火车上面都是人,老百姓逃亡,大家背着行李向南方逃,至于逃哪里去,谁也不知道。浙江大桥都挤满了人,有掉到江里去的。逃亡的人,那很稀奇了,有钱的,没有钱的都乱挤,路上自己挤死的就很多。我开始要到四川时,大家还笑我,你这个人那么聪明,有理想,你跑到四川那个鬼地方去干什么?我只好跟他们说,我去学剑学武功。哎哟!你怎么搞的!太偏爱武功了。等到半年以后,连政府都迁到重庆了,那些老辈子朋友都说,“你有先见之明”。我有鬼的先见之明!不过是有个理想。那时要想站起来,只有自己带兵,正式搞一个部队要好多年,我去拉土匪成立部队,收拾这些流氓。

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